华北根据地、解放区乡村社会中的春节(1937(9)

2018-06-28 19:03 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　不仅如此，传统的过年节俗也表现出契合中共革命需求的味道。1943年春节，一名记者报道了太行根据地乡村民众过年的情况，其中的变化尤为明显：旧历元旦，驻在各村团体机关与驻地民众，一同举行团拜，并和村代表携带礼物，慰问村中抗属;“耍钱”等各种不正当的娱乐，已经减少，踩高跷、演新戏、开晚会等是最常见的娱乐;有些村的民众不辞远途去凭吊左权将军的陵墓。壮年汉子把收藏了好些年的武器搬出来练武，用他们的话说：“这日子又得用它啦!杀鬼子是得劲些!”青年民兵举行实弹射击，用枪声代替往年的爆竹(78)。在武乡，以往春节时赌风甚盛，到1943年春，数百年之赌风从而绝迹，民众春节生活的内容改变为聚谈国事或集体商讨生产，准备春耕(79)。1945年春节，兴县杨家坡村将传统的平安会改造成群众生产动员会，取消了和尚念经等习俗(80)。偏城三区西戍全村400余人改变过去街头拜年的习俗，正月初一召开全村的团拜大会，在会场设置抗属席位和荣退军人席位，会上还谈论了准备反攻和加强互助组、开展大生产运动两个问题。而黎北下寨村民众改变了过去过年的三大习惯：一不烧香敬神，二不磕头拜年，三不赌钱，除夕时全村举行团拜，并总结过去工作，讨论今年大生产，团拜后并举行娱乐，实行敬老(81)。南凹村民众则创造出新办法：大年初一，家家吃饺子，开家庭讨论会，检讨去年生产，确定今年生产计划，实行家庭民主;初二，全村召开大祝贺会，搭光荣亭，把劳动英雄、抗属、各种能手、模范工作者请上台。搭万寿亭，向50岁以上的老汉老人贺寿，台上并摆光荣点心、寿桃，由老百姓自动送，谁想送谁就送谁。同时，秧歌社火出演一天;初三，彻底反省优抗拥军;初五举行拥干爱民大会。(82)1947年春节，一位《晋察冀日报》的记者巡行冀南大平原，访问了近百户农家，发现旧日之神像已被卸除，而代之以毛主席肖像，还流行着一首歌谣：有了毛主席，他比神还能，分房又分地，永远不受穷(83)。奚家大店里的群众，大年初一，在农会的组织下集体扭秧歌和大声唱歌，并大家一起向毛主席敬礼拜年(84)。该年元宵节，涉县漳河两岸村村张灯结彩，各村男女老少穿起新衣，参加了秧歌、高跷、打花棍、国术等各种娱乐，很多从没有搞过娱乐的老汉、老年妇女也热情参加(85)。1948年春节，正定县南岗村街头装扮也有了新变化，每隔十来步一串吊挂随风飘舞，两边是一对红布六角灯，那五光十色的花心中写上了：消灭封建、平分土地、挖掉蒋根、活捉蒋贼(86)。

　　综上所述，经过政治文化改造后的春节，较之抗战前，呈现出新的元素，带有鲜明的革命色彩。以往祭祀的是天地各路神灵，现在有了共产党、八路军和“毛泽东”;以往娱乐就是图个热闹、乐呵，现在有了打日本、批地主、庆翻身的狂欢;以往大年初一就是祭祀神灵、磕头拜年，现在有了军政民团拜大会、拥军优抗、集体向领袖拜年等政治性活动。种种变化昭示着中共革命动员的有效性，也预示着民俗文化在战争环境中依然具有传承的功能。

　　三、革命动员、民俗文化与乡村社会

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