华北根据地、解放区乡村社会中的春节(1937

　　摘要：革命动员的成效依赖于动员路径。1937—1949年间，中国乡村社会最具有影响力的民俗节日——春节成为中共革命动员的理想路径。经过中共一系列政治技术运作后，华北根据地、解放区乡村社会中的春节经历了从延续传统到革命化的变化过程。春节的这种变化不仅是中共革命动员有效性的表现，实际也是中共政治文化改造乡村民俗文化的结果，折射出华北乡村社会民俗文化在近代战乱环境中的演进形态。

　　关键词：民俗节日 革命动员 春节 抗日根据地 解放区

　　现代“革命”①是一场翻天覆地的大变革，它意味着与传统的决裂。然而，纵观历史中的革命，没有一场是完全脱离传统而取得成功的。相反，成功的革命总是在利用传统，包括“利用传统中最受人欢迎的习俗或节令，来赢取群众支持”②。中共革命亦是如此。在中国乡村社会中，最隆重、最喜庆、最盛大的民俗节日当属春节，千百年来围绕它形成了丰富多样的民俗活动，集中展现了乡村社会的传统内涵，历代民众也以极大的热情参与这些活动，享受并传承其文化内涵。抗日战争爆发后，迫于多种需求，中共不断强化着革命动员的效果，然而要将自身政治理念灌输进以农民为主体的动员对象，并成为他们的内化力量进而自觉地支持或参与中共的革命事业，的确是一桩非常困难的事情。为此，中共不断地寻找两个世界——农民传统习惯与革命动员之间的交叉点，探索政治理念向乡村社会传输的所有途径。在此过程中，春节以其极高的民众参与度、极深的社会影响力进入中共的革命事业之中，成为连接中共与民众的渠道之一，承担起中共对民众进行革命动员的功能。

　　目前，中外学界关于中共革命动员的研究论著很多，特别是农民何以支持中共的研究，如中国学者李金铮总结了迄今国内外在农民支持与参加中共革命问题上的成果③，研究视野也较宽泛，不再赘述。但是以民俗节日为研究对象的成果并不多见④，鉴于此，本文以民俗节日——春节为研究对象，既考察中共围绕它进行一系列政治技术运作以实现革命动员目标的过程，又考察它作为乡村民俗文化载体在外力侵入时所发生的变化，这对理解中共革命与乡村传统、政治文化与民俗文化之间的关联，以及中共何以取得革命胜利或有裨益，对探究近代以来乡村民俗文化的演进形态或有启示。

　　一、春节的革命化

　　春节是中国民间最隆重、最热闹的民俗节日，也是集中体现中国乡村文化的节日。它以独特而厚重的文化内涵承载了民众对于祈福、避祸、团圆、放松、希望等追求。对于乡村社会来说，春节无疑是一个极为重要的节日;对于乡村家庭来说，春节无疑是一个祈福纳瑞的节日;对于乡村民众来说，春节无疑是一次释放感情的节日。在这个节日里，种种年俗和心性，种种功能和效果，充分显示了春节在乡村社会生活中的民俗形态，也显现了它在乡村社会生活中的功用。抗日战争前，华北乡村社会生活中的春节基本处在一个较为固化的民俗形态中，延续着已有的民俗传统。分析抗战前华北乡村社会中的春节可以发现，它至少具备节日活动丰富多样、节日时间跨度较长以及民众参与度较高等三个明显特征。这些特征决定了春节在华北乡村社会中的地位不可取代，它不仅仅体现并传承乡村习俗文化，还影响甚至主导民众的日常生活。正因如此，春节具有其他任何民俗节日无法比拟的影响大、基础深的鲜明特点。抗日战争开始后，中共深入华北敌后，革命力量逐渐渗入乡村社会，为获取以农民为主体的民众支持，中共政权通过各种渠道宣传革命理念，逐渐发现了春节所具备的鲜明特征，开始利用春节开展革命动员工作。于是，延续传统民俗形态的春节遇上了来自外部政治力量前所未有的猛烈冲击，逐渐地革命化。