华北根据地、解放区乡村社会中的春节(1937(7)

2018-06-28 19:03 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　然而，对于大多数乡村民众而言，“共产党”、“八路军”的形象过于宽泛，缺乏一个具体的亲切的感恩对象。在此种社会心理催动下，“毛泽东”开始取代传统神灵，走上乡村家庭供奉神像的龛位，受到顶礼膜拜。1947年春节，太岳区有的村庄把神棚改为农民团结棚，撤去神灵像，挂上毛主席像，向毛主席烧香(53)。程村把孔庙中的孔夫子像，换成毛泽东像。尚庄也将过去敬神的棚子改换，统一悬挂毛泽东大像，除夕时全村农民集体向毛主席拜年(54)。村庄如此，翻身家庭更是如此。太岳区翻身群众几乎家家供着毛主席，大年初一第一件事就是给毛主席磕头拜年(55)。林甸双城区农会唐副主任的哥哥，大年初一向毛主席像磕了三个头，边磕边说：“穷人要不是你们，哪有地种和房子住啊!吃白面、饺子、猪肉算今年过年才吃上嘴，往年不用说吃，连望也望不着。”(56)很多县区还组织民众集体感恩“毛泽东”。1947年春节，沁县群众正月初一组织大集会，集体向毛主席拜年。高平寺村民众用大花轿抬着“毛泽东像”，满街游行。伯方村等几个村民众则用纸、杆扎起“毛主席楼”，抬着“毛主席楼”游行(57)。1948年春节，闻喜县三区店头村召开大会，群众一致认为：“过去敬的灶君爷，什么事都不顶，毛主席一来，咱就翻了身，才是真正的活财神哩!”大会结束后，全村群众回到家里，纷纷扯掉灶君爷像，张贴毛主席像，形成敬奉毛泽东的热潮(58)。

　　经过政治改造的春节娱乐，被边区政府以群众运动的方式推广后，强力地激发了乡村民众的参与热情，他们不再仅仅是娱乐活动中的观众，而成为表演者。春节娱乐无论是剧本内容编演，还是表演场面，都掀起娱乐热潮，形成“人人可演戏、处处是舞台”的娱乐形态。左权县五里墩村1946年元宵节演出秧歌剧《翻身乐》，全村有146户，其中超过五分之四的户数参加了表演(59)。温县1949年元宵节组织文娱竞赛，第一天到会人数超过3万人，第二天仍是如此(60)。重要的是，春节娱乐与中共政治主题紧密地糅合在一起。1944年春节，平陆县二区涧东村的民兵表演攻占炮楼、司令部，活捉杜聿明的情形(61)。太行区林县习家村高跷队表演大生产运动，穿着很朴素的衣裳，化装成农夫、农妇，手执木制的铁镢头、犁耙、镰刀等农具，表演了从春耕播种到锄苗、收割以及怎样空室清野、支援前线、争取群众翻身、拥军拥政等场景。(62)随着革命形势的好转，春节娱乐逐渐成为乡村民众革命生活的现实反映和真实经历。1946年春节，在“自编自演、自唱自乐”原则指导下，黎城县洪井村不但自己编自己演，而且自己演自己，民众把本村模范人物事迹编成快板、扭成秧歌，当表演到模范干部陈本德时，陈本德兴奋地说：“这就是说我哩吧!”观众反映：“这真是实实在在的事情，老汉替咱们办事情就热心，真算模范。”(63)而阳南根据地固隆村民众白天批斗本村的地主恶霸，晚上就编出剧本演出，“并且打破剧团界线，尽量做到真人演真事，原来事件的当事人是谁，就是谁演。”(64)

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