华北根据地、解放区乡村社会中的春节(1937(6)

　　中共的文化改造使华北乡村社会的春节悄然发生变化，节日期间政治宣传不断，政治活动频繁，传统节日元素也逐渐的政治化、革命化。生活于政治气息浓郁的节日氛围中的华北民众也最终被感染，再加上中共对乡村控制的深入，政治形势的变化给民众生活带来的实际变化，民众由开始的被动接受宣传转变为主动支持、参与中共的革命事业。春节由一个民俗节日逐渐变成政治意义强烈的节日，中共借节日之际宣传理念、动员民众，民众借此节日释放政治热情，通过各种形式表达对中共的支持和拥护。在中共与民众的政治互动中，春节各种习性发生变化，逐渐呈现出感恩、狂欢等浓厚的革命色彩。

　　春节期间，中共无论是通过直接的政治宣传，还是通过发动政治运动，或是借助、改造年画、娱乐等节日元素来动员华北地区乡村民众，其宣传切入点总是围绕着中共事业和民众利益展开，时时刻刻将民众的生活利益与中共的革命事业联系在一起，并引导民众自觉地把自己生活已发生或即将发生的变化与中共的政治努力联系在一起，使民众形成“自己的生活变化都是中共带来的”的观念。对于政治素养、理论水平较低的乡村民众来说，简单说教略显苍白，但当中共的政治和经济政策带来种种实惠的时候，这些政治宣教便开始产生实际社会效力，它会促使乡村民众的思想意识发生变化，自觉地将自身生活的变化归功于中共的革命事业，政治活动较多的春节也演变为民众歌颂共产党的“感恩节”。1948年春节，晋绥区西王家沟等9村民众向八路军写信，说道：“我们有从来未在人前说过话的人，有被人小视看不起的人，有伺候人一辈子的人……我们已分到了土地，在年前又将分到衣服等，这一切都是你们的功劳。”(44)太岳区沁县南陈村张毛孩说得更为现实：“没有一天不在想八路军共产党是我的根本。往年腊月三十日，过年的面还不知在谁的面缸里，今年却早早的磨下二斗麦子，割了几斤肉，这还不是因为八路军共产党的恩典吗?”(45)甚至，有些翻身群众认为中共及其军队的恩情比亲生父母的还要深厚，诸如“共产党八路军帮我翻了身”、“八路军是我的重生父母”、“死也忘不了共产党八路军”这种说法高频率地出现在中共所办报刊上，而左权二区丈八村一个拥军模范提出的“能离开爷娘一世，不能离开八路军一日”(46)和太岳一分区青年王怀生所说的“八路军帮助我进步，真比咱爹娘还关心”(47)更是此种感情的写照。

　　乡村民众的此种政治感情让美国记者贝尔登感慨不已，他似乎明白了中共能够赢取乡村民众的原因，说：“当你把一种力量看作是亲爹娘时，你便承认这种力量是生活中的唯一权威。你就要使自己的希望、行动和思想都符合于这种自称代表人民意志的力量所指定的道德准则。”(48)这确实不是什么过誉之词，民国时期，没有任何一个阶层能有乡村民众，尤其是贫雇农，对生存体验和饥饿感受敏感，或许他们对任何政治力量没有过多的政治热情，但是只要政治力量能够给予或满足他们的物质需求，他们就会感恩戴德。在这样的政治感情下，乡村民众在过年时纷纷慰劳八路军及其家属，春节成为一个政治感恩的节日。1947年春节，在“吃水不忘打井人”、“共产党恩重如山”口号下，乡村民众掀起劳军优属和拥护共产党的热潮。在太岳区，沁县经过土地改革后，翻身群众拥军优属的热忱为历年来所未有。(49)在晋绥区，临县和兴县的民众除了慰劳前方将士和后方伤病员外，还极力优待和关照抗属(50)。在晋察冀，浑源县各区村都制定了优待军人家属的具体计划，从各方面保证军人家属过个安定、祥和、富足的春节(51)。除了用实物表达感激之情外，有些地区翻身群众还举行集体活动，如太岳区高平县石末、侯庄、寨萍、北张寨等12村集体举行翻身大会，到会群众达万人，集会后提灯游行，宣誓永远跟共产党走(52)。