抗日战争中的回族（21）(4)

　　但是，由于复杂的历史和社会原因，当时的回族皮毛业，"收购方式原始，运输工具落后，再加上阶级分化明显，外商和本地官绅豪吏巧取豪夺，以雄厚资本和权势控制、垄断皮毛生意，从中获取暴利，使回族皮毛生意不能得以正常发展。"例如，马步青、马步芳控制临夏的商业经济，地方官僚与外国商行勾结，依仗政治权势和雄厚的资本，欺行霸市，囤积居奇，武装走私，贩卖鸦片，并且垄断了羊毛、皮张、大麻、鹿茸、麝香等主要产品的经营权，加上洋货倾销，政府苛捐杂税盘剥，使民族商业纷纷破产。抗战爆发后，西北回族贸易经受严重摧残，回族商业惨淡经营，较长时间处于困境。

　　三四十年代回族贸易的另一个重要区域是云南。云南境内多山，回族从事贸易的主要形式是贩运，云南的马帮客商很出名。云南马帮是以马匹为运输工具，十几个或几十个行商组成临时性的贩运伙帮，一般是远距离、长时间的运输。马帮内有严密的组织与分工，有时，马帮商人为沿途自卫，还备有武装，因此与一般的回族行商不同。

　　云南马帮的兴起始于清代。当地回族为了谋生，除就近短途运输做些交易外，主要是长途贩运。云南有很长的国境线，回族行商组织马帮到泰国、缅甸、越南、马来亚、老挝、印度等地，远距离贸易，成为云南回族发展经济的一个重要渠道。"滇西的一些回族地区如腾冲、保山、大理、宾川、巍山、永平、德钦等县，在杜文秀起义以前，就有马帮出入国境，有的就在国外定居。比如腾冲回族明、朱、马三家，早年就向外发展，成了腾冲回民中的望族(原文’旺族’)。由于外出的人口益增多，腾冲就成了著名的’侨乡’。滇中的峨山、通海、玉溪，滇南的沙甸、大庄、盘溪、砚山等地，也有不同数量的马帮对外贸易"。这种贸易持续到二三十年代。

　　云南商业经济的地域特色也很明显。前面提到腾冲是著名的"侨乡"，峨山也有"侨乡"称誉;沙甸的回族马帮，以勇武出名，巍山回族大多参与大烟贩卖，文山、永平则以经商人口占的比例大为特征。

　　就以沙甸马帮为例。据称，"回族马帮中，沙甸人是佼佼者，不仅能吃苦耐劳，不艮烟(雾)瘴(气)，且勇敢而机智，一个马帮只要有20条好枪，路上遭遇一二百土匪是不在他们心上的。每年在秋天雨季结束后，马帮便开始作边区的长途旅行，或代人运货，或自己合伙贩办边民的日用品，运到彝区去售卖，再转贩边地的土产出来，甚或深人到缅甸、越南、泰国去贩货。一年中能来回跑上三次而不遭到意外，那添置三五亩田地的钱是准赚得到的"。

　　在云南的马帮中，规模大而声誉高，生意好而持续时间长的，是原信昌马帮。

　　原信昌马帮之兴，是因原信昌大商号之故。原信昌大商号在昆明，开办商号的主人是通海县大回村回民马同惠。最初马同惠在墨江开设"源馨斋"杂货店，"从昆明驮运百货、布匹、棉纱及运销泰、缅商品到墨江销售，在墨江收购紫胶水、獭猫皮、牛羊皮运销昆明。一年后(1920年)交二哥马同宽、四弟马同恭接管(源馨斋)。(马同惠)又在思茅成立’原信昌’杂货店，交侄儿马子明经营，在元江设一个点办理汇款。在磨黑盐井场开设’源馨斋’分店，卖货买盐，驮到元江出售给建水商人，让商人把货物转到昆明"。马同惠"又在江城成立’敬昌茶号’和百货店，揉制’七子饼茶’转运越南、老挝、香港销售。于是墨江、思茅、磨黑、江城与泰、缅、越、老边境的景栋、掖市等几个基地连成一线，在原有信誉的基础上，使货物运转和资金周转非常灵活，避免了旷日持久的长途货运和资金积压。"于是，各个基地的统一调度就显得十分重要，马同惠便常驻昆明，昆明成了"原信昌"总商号，墨江、思茅、江城等地就成了分号。