抗日战争中的回族（21）(3)

2017-11-07 16:15 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　张家川地处山区，远离交通要道，早年的皮毛运输主要靠脚户的驮运和人力背挑，少量经过邮运途径马鹿(张家川东南)运往陇山以东寄出。1934年以后，西兰公路修通，宝天线(宝鸡一天水)途经张家川，这时，皮毛运输由背、挑、驮等人力、畜力，逐渐转为汽车运输。运输业的发展，促进了皮毛业的兴旺。

　　抗日战争爆发前，张家川皮毛销往西北、西南、华北、东北各地，并经天津码头转运往英、法等国，销路极好，张家川皮货深受各地顾客好评。抗战爆发后，东路运输中断，皮货主要销往重庆、成都。张家川皮毛一度萧条(后面详述)，直到抗战胜利，皮毛市场又趋复苏，客商再度光顾张家川，皮毛生意兴盛起来。甘肃的另一个商业中心是临潭。临潭地处藏区，这里的回族麻均、商业活动与藏族群众的生产、生活密切相关。"临潭回族的商业经济中最有代表性的是西道堂的商业活动。西道堂是清末产生于临潭的一个中国伊斯兰教特殊的宗教派别，其有别于中国伊斯兰教其它派别最显著的标志之一，就是他们从事的商业活动。西道堂的一切财产均属公有，教民根据自己的特长和才干，或经商，或务农，或干道堂内的辅助性工作，其中经商者的地位在道堂内比较高"。西道堂是宗教社团，实际上也是商业组织。西道堂的经营方式，主要是把藏区的牛羊皮、羊毛、药材、马、牛、羊等运往外地出售，返回时带上藏区需要的生活用品，如布匹、面粉、铜铁器、茶叶及百货，到藏区出售，有时是物物交换。"西道堂组织的商队足迹遍及西藏、青海、四川、西康、甘肃等藏族聚居区。对外的商业活动区域，近则河州、贵德、兰州、松潘、甘孜等地，远及宁夏、西安、张家口、内蒙、北平、天津、上海等全国主要商业城市"。由西道堂创办的"天兴隆"商号，在甘肃、四川、青海、张家口等地设有分号。西道堂具有鲜明地方特色的商业经济，当时不仅在甘肃，在西北，而且在全国商业界都有一定影响。

　　青海的皮毛贸易，以贵德、西宁为典型。贵德的出产以皮毛为大宗，"每年羊毛集中于此者，150余万斤。羔皮十万余张"。"民国以来，临夏县商人到此经商，年有增加，直至现在约数十家。多投资于皮毛而设立国货庄，以通有无，每年运往上海、汉口、四川1、天津等地销售"。回族皮毛商也从牧区收购皮毛后，运回本地加工，再向内地销售。西宁东关地区的回族，就是以这种方式经营的。当时，"有几家大的家庭倒贩商在当地收购各种皮张，自做(人工做)发天津、汉口、张家日、包头等处销售，回来则运布皮[匹]杂货等，这些生意回民较多"。

　　整个宁、青、甘的回族贸易中，具体来说，皮毛贸易形成收购、运输、远销的一条龙特殊流通形式。甘南和青海的皮毛外运有多条路线，除了陆路，还可借助黄河上的皮筏运输，销路较广，对当地回族商业经济的发展起了一定的推动作用，"促进了西北民族经济在当时的进一步活跃，尤其回族皮毛商人从内地运输民族用品，直接进入牧区进行收购皮毛的活动，给牧区带进了技术、信息和文化，刺激了牧区自然产品经济向商品经济的转化，对封闭型的牧区自然经济的开发打开了缺口，灌注了新的活力"。商业贸易中，增进了藏、回、汉各族的相互了解，也为后来的回族皮毛生意的发展打下了基础。

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