抗日战争中的回族（21）

　　回族先民长于贸易，回族代代继承下来。

　　回族远途经商，不畏辛劳，不贪安逸，完全是从伊斯兰教中汲取鼓舞他们的力量。回族生财有方，取之有道，在《古兰经》中也能找到依据，《古兰经》中就有关于商业规范与经商道德的论述，如买卖公平、禁止重利等等。自中世纪以来，阿拉伯商人活跃于世界各地，商队的足迹遍及五大洲。就中国而言，自元至明清，回族贸易始终未中断，民国以来，尤其到了30年代，回族贸易的范围更广。

　　回族贸易，从距离和范围看，主要有长途贩运和城乡间商贩流动两种。从地域看，长途贩运主要集中于西北、西南、华北，贸易中心或商品集散地最有名的如：甘肃的临夏、张家川、临潭、平凉，宁夏的吴忠，青海的西宁，内蒙古的包头，新蒙的古城，云南通海、玉溪，天津和河北也有商路联结。从贸易的运输手段看，主要有马帮、驼队、皮筏运输等几种。至于贸易内容，外地运进的多是工业品、日用百货等，运出的以皮毛、土特产、清真食品、山货、药材为丰。

　　30年代的宁夏，商业经济中皮毛、各类土特产、牛羊肉、皮革、清真食品的加工和销售占重要地位，同时，当地生产消费所需及营利为目的的商品进货，种类极为繁多。如绸缎、布匹、海味、棉花、首饰、小五金、火柴、肥皂、毛巾、糖、茶、毡毯、小农具等。所以，宁夏的回族贸易较发达。

　　在宁夏的贸易点中，吴忠最为有名。吴忠地处西北商道上，当时商贾云集，贸易发达，货物集散既可驮运，也可水运，因而有"水陆码头"之称誉。吴忠将宁夏的皮毛、山货、药材、粮食、油料、豆类、牛羊肉、清真食品等运往兰州、西宁、西安、包头，以及甘、宁、陕、绥的其它城镇、集市;最远可至北平、天津。同时，又从陕、绥、甘、青及北平、天津进货，也有少数商号从沪、穗进货。几家大的商号都有骆驼队，如"天成和"、"义顺源"、"福顺安"、"振兴永"、"宣德堂"、"复兴魁"等。其中"天成和"有骆驼200多峰。大商号单独或联合组成将近百峰的骆驼队，"驮上宁夏的土特产品由吴忠出发，昼夜兼程，经过内蒙古伊克昭盟到包头卸货后，又将采购的货物运回吴忠。往返一次，需时月余。在当时吴忠的商业中还有一大特点，就是行商、单帮、小商小贩占商业贸易额的比例很大。"还有一些私商与马鸿逵的一些军政官员相勾结，收购大量的鸦片，雇用当时专搞走私的马队(马帮)带枪护送。他们或单人独马，或结群搭帮，经过草地，避开关卡，运送到日本侵略军占领的包头等地销售。这些马帮都会使枪用棒，在起运之前讲明命价，由雇主一次付清，如遇官家的马巡队逮捕或遇大股土匪袭击丧命，雇主概不负责。如果能侥幸生还，可发一笔小财。"到抗战后期，宁夏烟土大涨价，包、绥敌占区种植鸦片，这些走私商人又从包、绥收购烟土运回宁夏贩卖，大发其财"。

　　在回族集聚的甘、青两省，回族的商业贸易，主要表现在皮毛和藏区土特产的交易上。"甘、青一带的回族商人从牧区收购皮毛、牛、马、鹿茸、麝香、药材到西宁、兰州、河州、西安、成都、北京、天津、张家口等地出售，然后从这些地方购回藏区所需要的茶叶、丝绸、布匹、食糖、瓷器等生活和民族用品，到西宁、河州等地或直接进入牧区出售和交换"。用这种方式进行民族贸易的，以临夏最为典型。

　　临夏在汉唐时就是"丝绸之路"的商站，自宋代以后，又成为著名的"茶马互市"之地，是东部农产品和西部畜产品交流贸易的中心，明清两代曾商贾云集，但清末萧条达二三十年之久，直到民国初，随着近代皮毛交易的兴旺，外地商户的迁入，这里又繁荣起来。但一部分本地商人面临竞争和压力，被迫转向甘南及青海藏区，寻找到新的经商基地，自发地开始了与藏区的贸易。