中国佛教界在抗战中发挥十大积极作用(3)

2017-12-05 12:34 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

　　1932年，日本侵略者企图进犯热河一带。九世班禅闻讯后立即致电国民政府，严正声讨了日本帝国主义的罪行:“近闻暴日不顾公理,藐视盟约,仗其武力,攻我热榆,视彼用心,无非欲实现其大陆政策之阴谋。”[17]西藏驻京(南京)总代表兼西藏驻京办事处处长的贡觉仲尼，于1938年4月在徐州前线的一次献礼仪式上，以藏族高僧的身份向世人说明“日本纯是违反佛教的侵略性。他指出:“宗教是本于公理正义的,日本人从前有不少的到拉萨来学密宗,现在他们根本违背了教义。就宗教方面来说也应该制裁。”[18]“康藏民众抗战赴难宣传团”1939 年正月在拉萨传召大法会期间，深入到各大寺庙拜访高僧,介绍抗战情况,特别是针对日本所散布的中国为反佛教国家的谎言,强调中国宗教信仰自由,中央历来尊崇佛教,内地各省佛教素来兴盛[19]。那时，佛界人士普遍认为，日本发动侵略战争是因为“着了魔”，而佛教所说的“魔”又称恶魔，意译为杀者、夺命、能夺命者、障碍等，指夺取人类生命、妨碍善事的凶恶鬼神。日本侵略中国，滥杀无辜，已完全变成了破坏人类自由幸福、扰乱人世安宁的凶魔。日本的恶魔行径则是由于其恶魔之心造成的，而恶魔之心主要表现为狂妄自大和贪婪自私。福善法师说：“吾人以为，战争之所以发生，实由于人类之自私与自大，由于自私，便把自己的利益作为生活逻辑的最大前提，把他人及全世界人类的利益当作附属甚至根本抹煞。由于自大，便自认为是天之选民，而奴役他人，根本藐视了他人人格之存在。”日本军阀倡导“大日本主义”和“武士道”思想，就是自私与自大的表现。而只有“把这种夜郎自大的黩武哲学根本推翻，世界和平才有实现的可能”[20]。总之，佛教界人士既考虑到民族的大义，又紧紧依据佛教的义理，对日本的侵华行径进行了分析和批驳，有助于人们对日本侵华问题的思考和对民族危亡的深刻认识。

　　第五，利用佛教自身的国际性优势，开展积极的对外宣传，揭示事实真相，揭露日本侵华阴谋，争取国际同情与支持。

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