日本明治时期中国观及其对中日关系的深远影响(2)

2018-03-07 11:27 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

　　虽然贯穿明治社会的儒教之争最终以一种折衷的方式终结，《教育敕语》“以儒教为根本，西洋哲学为参考”作为明治时期全民教育的定位，但是先后二十年、有数十位思想家参与的有关儒教与维新的论争却反映出明治变革期的混沌与迷茫。这种不约而同的关注也从一个侧面说明了成长于明治时期的日本学者对中国的复杂情结，一方面自幼熟读四书五经，具有深厚的汉学功底，一方面在青年时期迎来了汹涌澎湃的西方思潮，两种截然不同的文化相互碰撞交锋，强烈冲击着明治时期日本知识分子的内心。正如夏目漱石所说：“一切的东西都像在遭到破坏，同时，一切的东西又都像在建设起来，真是大起大落的变动。”在这种急剧变动的社会境况之下，日本对于中国观逐渐产生了变化。这种悄然发生的变化并非在短期内完成，也并非先前所认为的肇始于明治维新以后，而是早在江户幕末时期就已经初显端倪。早在19世纪中叶，由于西方资本主义列强竞相觊觎日本，为改变国运江户幕府便开始频繁派遣考察团赴欧美考察。1860年2月13日，幕府派遣使节团访问美国；同年2月10日，幕府派遣“咸临丸”号军舰访问美国；1869年1月，幕府向英国、荷兰、法国派遣使团；1867年巴黎举

　　办万国博览会，幕府再次派使团参加，至明治时期，日本更是加大规模不断派遣使团前往西方考察。在大规模前往西洋考察的同时，日本也在加紧对邻邦中国的考察调研。江户幕末的1862年日本第一次向中国正式派遣贸易船“千岁丸”赴上海，虽然这是一次以贸易为主要目的出访，但同时也兼具对中国现状进行探察的性质。随行人员以日记的形式记录了在上海的所见所闻，后来这些见闻录在日本公开出版，引起了日本社会的极大反响。在日本人眼中，当时的上海人家烧尽，大炮夺却，眼中所见的炮台不过是虚应设施，偌大的清朝竟对外敌无力设防。从这些见闻录中可以推断，早在1862年日本已经萌生了对中国的策略，只是当时的中国还在昏昏沉睡，甚至因当时与日本同样面临西方列强入侵的威胁，还颇有辅车相依之感。

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