爱国启蒙运动的内容：社会团体和各种运动的勃兴(5)

2018-03-02 19:26 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

　　爱国启蒙运动的教育事业所具有的民族主义色彩和恢复国权目标早就为韩国统监府所掌握，所以不断加紧对爱国教育事业的限制。1908年8月26日，日本通过李完用傀儡政府公布“私立学校令”，规定不能确保3000元基本金的私立学校一律关闭。由于大部分私立学校财政困难，到1909年5月虽有1824所学校提出申请，但只有337所获得许可。教育事业由此受到挫折，私立学校数量下降，对此，韩国民众采取了设立不需获得许可的教会学校和书堂（私塾）的形式予以对应。统监府还专门设立所谓的“教科书编辑及鉴定委员会”，对私立学校的教科书进行严格的审查，强行删去带有政治观点和激发人民情绪的词句，又以妨碍治安为由禁止一郡以上的联合运动会。傀儡政府还于1909年5月5日发布《出版法》，严禁历史、地理、国语等与民族教育有关书籍的出版发行，这些禁书有：玄采的《幼年必读》、《幼年必读释义》、《中等教科东国史》，李相翊翻译梁启超的《越南亡国史》，金大熙的《二十世纪朝鲜论》，安国善的《禽兽会议录》；尹致昊的《笑话》等。此外还对一些“唱歌”加以禁止。日韩合并以后，日本又颁布“朝鲜教育令”，全面接管与整饬朝鲜半岛教育事业，教育救国运动不得不转入地下进行。

　　国学研究与新文化运动

　　爱国启蒙运动时期，启蒙运动家在韩国民族主义的指引下，开始挖掘与发扬韩国传统文化，树立本民族的主体性。朝鲜半岛过去长期受中国的熏陶，以“小中华”自诩，不重视弘扬本民族文化。启蒙运动家经历了民族主义思想的洗礼，欲整肃中国影响，重塑韩国历史文化。国文运动是当时的一大盛事，在甲午更张与光武改革时期，汉文占绝对优势的局面被打破，谚文的地位已逐渐提升至“国文”的地位，国汉文混用体成为主流。爱国启蒙运动时期，出于实现言文一致和建立民族自尊与内聚力的目的，知识界大力推崇谚文，他们直接把汉文与事大主义相联系而加以排斥，并指斥韩国人轻视国文、学习汉文是“自家先祖顿置忘域，他人谱牒胸藏千卷，可耻可笑，孰甚于此”“遗失父祖光明宝藏，求作邻家门外乞儿”，明确将汉文视为外来物，并且是韩国人丧失“祖国精神”的罪魁祸首，全力提倡谚文。在此思想引导下，涌现出周时经、池锡永等韩文研究专家及《国语文法》、《国语文典音学》、俞吉濬《大韩文典》等韩文辞典或语法著作。周时经、李能和等人还在1909年完成了《国文研究议定案》，对字母进行增删，规范韩文发音，使韩文最终定型。经过启蒙运动家们的努力，这一时期国汉文混用体仍为主体，而纯韩文的使用已超越纯汉文，纯汉文的地位彻底没落。尽管如此，仍有一部分人坚持纯汉文，这些支持者不仅限于崇拜中国或弘扬儒学，也有一些人是迎合日本的东洋连带论，将东洋的中心由中国置换为日本，认为汉文是东洋的共同文字，具有亲日色彩的大东学会就是这部分人的代表。因而国文运动也在间接上具有排日的性质。

　　国史研究也是国学研究的一大重点。过去在中华秩序下的朝鲜半岛历史著作皆以中国为宗，而爱国启蒙运动的主导者们则企图以民族主义来重新书写韩国历史。朴殷植提出“国魂”史观，申采浩则强调“忘记历史的民族没有未来”，他们极力推崇高句丽好太王、乙支文德、姜邯赞、崔莹、李舜臣等扩张领土或抵抗侵略的民族英雄，为他们作传，鼓吹韩民族的光荣历史，以增强民族自尊与自信。他们的史观直接影响了后世韩国民族主义史学和在野史学的产生。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

共6页: 上一页 1 2 3 456 下一页