《源氏物语》和《红楼梦》：悲观绝望的末世哀歌(4)

2017-04-24 11:46 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　此处虽指“淫丧天香楼”的秦可卿而言，却代表着乌烟瘴气的宁荣二府。我们在《红楼梦》里虽看不到秦氏淫丧的本来面目，但只要听听贾珍“尽我所有罢了”的哭声，焦大“爬灰的爬灰”的骂声，以及柳湘莲的诅咒声……再看看赦、珍、莲、蓉、茗烟、秦钟、贾瑞们的行为，便可悟出这“败家的根本”是指什么而言的了。腐化、堕落、私通、乱伦……，国公府原来就是这样的乌烟瘴气。

　　那么紫式部笔下的景况又如何呢？只要看看源氏公子就够了。他是嘴化堕落的总代表，在他那里，上自母后（继母）滕壶，下到宫女奴蝉，丑的如末摘花，俊的如夕颜，老到落了牙的老宫女，小至十一、二岁的幼女……只要他能涉及到的，无一得干净，连同他的养女也不例外。他的“理论”是从头中将、左马头那里学来的，而他的行为又被夕雾和熏公子们继承并有过之而无不及，真可谓“青出于蓝”。

　　曹雪芹欣赏宝玉似的情，紫式部赞赏源氏那样的淫，但两位作家又同时把它当成“败家的根本”,并认为世道也正是坏在这里．其实，情也好，淫也罢，都只能是那个“浊恶可叹的末世”的产物，并不是因为情或淫才败家坏世的。情和淫固然会促成末世的到来和转化，但败家坏世的，却是那个时代的腐朽的社会制度，这是曹雪芹和紫式部都不可能了解的。

　　五、妻妾制度

　　在封建社会．妻和妾都是男子的附属物，但她们的地位又是显然地不同―妻是主子，妾是奴才。妻的地位在她们所生育的子女与奴仆之间，被恩格斯称作“为男子生产财产继承人的工具和奴隶总管”。妾的地位，可从赵姨娘向探春讨丧葬银看出：

　　“这大嫂子也栩涂了，我拉杜谁？谁家姑娘拉扯奴才了？"

　　这是探春冲李纨向生母赵姨很及那些周家奶奶们发的小姐款儿。她心目中，她是主子，生，生母赵姨娘是奴才，她怎么能拉扯奴才呢？偏偏赵姨娘不识相，结果讨了个大大的没趣，不但银子没讨来，闲气没争胜，还落了一肚子的窝囊气。自己本来就是妾，偏不懂妾就是奴才，还要搬出个连做舅舅资格也不够的赵国基来，难怪探春小姐抢白：

　　“谁是我舅舅？我舅舅年下升了九省检．点．哪里又跑出个舅舅来？”

　　她只认九省检点王子腾，不认自己的亲舅舅。但她身上毕竟流着这个妾的血，不管她如何自命高洁，仍难免远嫁海疆。末世的一切，对世人都是无情的鞭挞和嘲讽，所以说她是“生于末世运偏消”。

　　用贾府老祖宗的话说，妾可以“只管一万八千的买去”，因为“我这里有银子”。妾也可以送，秋桐就是赦老爷给儿子的赠品。有人甚至连作妾的资格都没有，如晴雯，她的叛逆和反抗是那个社会不能容忍的。

　　和宁荣二府不同的是，六条院的女人都是妻，也就是说，中国封建社会的婚姻制度是一夫一妻多妾制，而日本贵族社会的婚姻制度是一夫多妻制。六条院女子的荣辱，全在于男子的宠爱与否，也在于其子女地位的高低。四十岁的源氏，可以使太上皇十六岁的女儿做他六条院群妻中并不受重视的一个；明石夫人可因女儿做了皇妃而显赫。但是，我们从源氏的赐姓和夕雾的择婚等事件，可以看出贵族社会的末世中，这种一夫多妻制的婚姻制度也面临着危机。

　　《红楼梦》里，是严格的一夫一妻多妾制。皇妃尽管高贵，也只能是帝王的妾．妾要得到尊重，只有等妻死后扶了正．才能名正言顺地做主子，如娇杏，但这种“福份”降临的机遇少得不能再少。

　　六、身前身后事

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