《源氏物语》和《红楼梦》：悲观绝望的末世哀歌(3)

2017-04-24 11:46 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　“雨村道：‘天地生人，除大仁大恶两种，余皆无大异……大仁者修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所来也；残忍乖僻，天地之那气，恶者之所乘也”。

　　而源氏公子和贾宝玉既不是秉正气的大仁，又不是秉邪气的大恶，而是正邪二气的混合，是“所余之秀气”和“一丝半缕误而泄世之邪气”的混合：

　　“故其气亦必吠人，发泄一尽始散。使男女偶乘此而生者，在上则不能成仁人君子．下亦不能为大凶大恶。置身于万万人之中，其聪俊灵秀，刘在万万人之上；其乖僻那译不近人情之态，又在万万人之下，若生于会候富青之家，则为情痴情种……”。

　　本文不打算探讨曹雪芹的哲学思想，这里我们只是把它作为源氏公子和贾宝玉性格的注脚。他们的“乖僻邪谬不近人情之态”,竟是那样惊人地相似！的确，他们的聪俊灵秀在万万人之上，不近人情之态又在万万人之下。

　　芸哥儿认了比自己小好几岁的宝玉做“父亲大人”，便找到了来园子里鬼混的借口，于是，无聊时就和宝玉扯些谁家的丫头标致之类的话，袭人在宝玉无聊时，也只得随着他，“说些女儿如何好”．《源氏物语》第二回《帚木》中，头中将、左马头和原氏公子几乎自始至终都在津津乐道地谈论各色女子。

　　这样的人物，这样的性格，在那个时代是毫不奇怪的。他们生活在悠闲和富贵的环境中，除了争权夺利、勾心斗角之外，便没有其它的事情好做，所以，生出许多荒唐事来。这些人物是封建盛世的产物，作为统治阶级“事业”的接班人，末世必将伴随而至．我们从这些人物的身上不仅仅看到了末世的必然，同时也省悟到：盛世即末世。这正是老庄哲学中盛即是衰，荣即是枯的道理。

　　源氏公子和宝玉虽然同有一种几乎对所有女子都关怀备至的怪戾，但他们的关怀，又有明显的不同。紫式部笔下的源氏公子决不会是曹雪芹笔下的贾宝玉，所以，我们从贾宝玉那里看到的是对不幸女子深切真挚的同情，甚至痴情深沉的爱，而源氏公子，我们更多地看到的是他对妇女的玩弄―虽然也有怜悯和不遗弃．宝玉是置身于这些女子之中的，而源氏却是凌驾于她们之上的。用贾母的话说，宝玉原该是女儿，因为“错投了胎”，才托生成了男子。

　　曹雪芹自己也分不清情和淫的界线，他借了警幻的口解释道：

　　“好色即淫，知情更淫。”

　　并据此把情分为二种：一是皮肤之淫滥，一是所谓意淫。她说：

　　“淫虽一理，意则有别。如此之好淫者，不过悦容顺、喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之盛物耳。如尔（宝玉）则天分生成一段痴情，香辈推之为‘意淫’……”。

　　从这里可以区别二人性格本质的不同，显然，源氏属于前者石宝玉属后者。如果我们说前者属淫，后考属情，不知是否符合曹雪芹的原意。但有一点是可以肯定的，那就是：宝玉爱“灵”，源氏爱“肉”．近于赦、珍、琏、蓉之徒的源氏偏偏又当上了摄政大臣，享太上皇待遇，受万万人敬仰，这就决定了他和“与家与国无望”的宝玉性格和命运的不同。

　　曹雪芹认为，一切罪恶的根源都在一个情字：

　　情天情海幻情身，情既相逢主必淫。

　　擅风情，采月貌，便是败家的根本。

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