《源氏物语》的美与哀愁淫情堪比《金瓶梅》

2017-04-10 12:02 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

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源氏物语

　　《源氏物语》经常被称为日本的《红楼梦》，但也有学者在对二者进行深入研究之后，提出了不同的观点，戴文采就是其中的一个。他认为《源氏物语》中的淫情堪比《金瓶梅》，但这并不含藐视，只是从精神高度和人文境界中追索，比起《红楼梦》，《源氏物语》更接近于《金瓶梅》。

　　戴文采论源氏物语

　　《源氏物语》这类日本王朝文学，虽是女性日记文学，但笼罩在男性自恋形成的人文风尚，比起民间文学的《红楼梦》中女性的自觉精神差得很远。

　　一个男子只要身体不忠贞于一个女子，就能不为欲望控制或说爱情定位，因此造成女性的和歌都是被控制住的欲望的孤寂，让女子处于寂寥似乎是精神性技的一种，在日本文学中比比皆是。

　　清少纳言《枕草子》中的上流高雅灵气女性，都仍必须按规矩离群索居，用长垂帷幕隔绝外人，封锁出一种鸟羽霜白赖君关怀的凄然，诱引出献身时的炽烈大胆和奋不顾身，这是日本秘密如仪的王朝艳事风格。美都是用来引逗寂寞，积淀性欲，但积淀女人却绝不积淀男人。这精神性技出发的美学，因此倾向纤细秀敏如颈穴脉脉，女性被撩挑得喘不过气来，地位仿佛爱奴。日本男性文学却撇除女子，完全是男子世界的杀戮夺权，如《平家物语》的英雄美学。与红楼最大的不同，日本女子尚未于文学中得到平等和谐的地位。

　　才貌出众的女性，身体的感受自然也必是纤敏的。锁禁在诗歌情挑，是一对多的养欲工程，接到府邸就没有那锁欲高涨的效果。

　　让丽质天生的才女做肉体的侍妾——源氏从不放过任何一个出众佳人，不论在茅檐陋室或废邸荒庭。光源君自己都承认虚诞的歌诗唱和，是为让女性都进入敏锐一触即发的艳情，精神的春宫，《源氏物语》其实是《金瓶梅》淫情文学的系统，美轮美奂的《金瓶梅》。

　　不能相比于雪芹抱纯守一的红楼主旨。常见比较文学学者把《红楼梦》比并于《源氏物语》，实在是不妥的错谬。

　　一个用美欲内化淫欲，一个用美欲内化纯真，上升与沉沦的极向精神高度，其中人文境界的差距岂只少许？日本的纯情爱情文学当在民间，甚至僧侣。总之红楼和源氏不同人文哲学层次，不宜相提并论，日本应还有更接近红楼的作品吧。也许文笔逊于紫式又非宫廷文学，以致寂寥异代？和泉式部日记就更苍白。红楼是尊重女性心灵尊严的一对一纯情文学，日本应当也有这样的古典文学作品，神伤于被掩埋太久中？

　　把诗意华丽迷信玄远，耽美哀怨寤寐淫情的《源氏物语》比并《金瓶梅》，丝毫没有藐视之意，是更高文学价值的《金瓶梅》。

　　艳写淫者写到能感悟色即是空、空即是色的心经悲剧，似乐实悲，是淫欲出发悟空的觉者，红楼是纯情出发悟净的觉者。两者的智觉，最后都同时思考圣人之情的形神守一。源氏一病数死，终局是华丽的凡夫俗子的悲哀。宝玉让万物各称其份，出家也是宗教天德的喜悦，似悲实喜，哲学差别指向的无差别体会。宝玉万艳同悲，他却从来不必禁锢自身以达到操控情欲的需要，大观园里个个女性都能尽其自我，爱理他就理他，爱不理他就不理他，这就是抱纯守一。晴雯死以后宝玉书诔祭仙，看似情深，但晴雯生前宝玉从未挑逗，虽然他也喜欢晴雯的黠俏可心，每一个女性的美，在宝玉都是扑面熏风有幸乐赏，包括宝钗滚圆褪不下红麝串的胳臂。

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