《源氏物语》：日本文学的重要遗产

　　《源氏物语》在日本文学历史上的地位非常崇高，这不仅因为它使用假名写作，带有日本的民族性，同时也因为它的语言，它塑造的女性形象，它现实主义艺术风格，总而言之，它是日本文学重要的遗产，对日本文学产生深远的影响。

　　紫式部(约978—1015)的《源氏物语》是日本平安时代女性文学大发展时期的重要代表作品，它将以《竹取物语》为代表的“传奇物语”的虚构性，以《伊势物语》为代表的“歌物语”的抒情性和由《蜻蛉日记》开创的女性日记特有的细腻心理表白集于一身，成为日本传统文学的集大成者。《源氏物语》在日本的地位相当于《红楼梦》在中国，像中国的“红学”一样，在日本也有专门研究《源氏物语》的“源学”，足以见得它对于日本文学的重要性。

　　源氏物语作者

　　《源氏物语》的作者紫式部，出身于中层贵族，自幼丧母，由父亲藤原为时养育成人，后来嫁与年长她很多的藤原宣孝，两年后丧夫寡居，与女儿相依为命。不久，她人宫成为一条天皇的皇后的女官，教授皇后汉诗和才艺。8年后她辞去宫中女官职，翌年故去。宫廷生活的经历和个人遭遇的不幸为她进行文学创作奠定了丰厚的生活基础。除长篇小说《源氏物语》外，紫式部还留有《紫式部日记》和和歌集《紫式部集》。

　　源氏物语内容

　　《源氏物语》共分54帖，约80余万字。各帖故事相对独立，又以主人公光源氏贯穿全书。全书大体分三部分：第一部分从第1帖到第33帖，写容貌俊美的光源氏虽然命运多舛，但也尽享了人间富贵，爱情生活丰富浪漫。桐壶帝与女官更衣生有一子，取名光。更衣生下他后便死去，桐壶帝深怕光被其他后妃所害，于是将他降为臣籍，赐姓源。光源12岁时，娶大他四岁的左大臣之女葵姬为妻。但他不爱葵姬，却爱上了与生母相貌酷似的父王的妃子藤壶。两人育有一私生子，被桐壶帝认作己出，后来成为冷泉帝。在与藤壶相爱的同时，光源氏还追求中级官吏的妻子空蝉、爱上了出身下层的美女夕颜、与丑女末摘花交往，甚至和一个年近60的风骚女人鬼混。20岁时，他的妻子葵姬因生子夕雾死去，光源氏将自己收养的年方14的紫姬娶为正妻。不久，因在宫廷政治势力的较量中，光源氏受到牵连被贬往偏远的须磨，藤壶也不得以出家。在被贬的日子中，光源氏的感情生活并不寂寞。几年后，冷泉帝即位，光源氏重新获得锦衣美食的生活。他筑华屋为居，将过去与之相恋的所有女子都接来同乐，过着荣华享乐的生活。

　　第二部分从第34帖到第41帖，写光源氏终因对现实绝望而出家，可以说第一部分是因，第二部分是果。光源氏后娶的妻子三公主与紫姬矛盾重重，光源氏异常烦恼。后来，年轻的三公主与柏木私通，生下一子薰。光源氏将这件事看作是自己早年与父亲的爱妃藤壶私通的报应。最终，三公主遁入空门，紫姬郁郁寡欢而死，光源氏也深感世事难测，落发出家。

　　第三部分从第42帖到54帖，是光源氏死后，他的后人薰与一些女子的感情纠葛。结局也是死的死、出家的出家。

　　源氏物语主题

　　关于《源氏物语》的主题，一直有种种看法，例如认为作品是模仿《春秋》，有劝善惩恶之意；学习司马迁“不虚美、不隐恶”的批判精神等。近世日本的最著名的国文学家本居宣长提出了划时代的见解。他认为，《源氏物语》的主题就是“物哀”。物哀是日本一种传统的审美观，有感慨、感动、哀伤、壮美的含义。本居宣长认为，《源氏物语》并非以道德的眼光看待和描写男女主人公的恋情，而是意欲以此引发读者的兴叹、感动，产生“物哀”之情，让读者内心超越伦理的束缚，得到美的升华，将人世的情欲升华为审美的对象。另一位研究者池田龟鉴则认为，小说的那三部分分别是人生的三种状态：“光明和青春”、“斗争和死亡”以及“超越死亡”，三者由宿命论统一着。作者紫式部在开始创作时并没有统一的构思，而是在写作过程中不断发现着新的主题。

　　源氏物语艺术特色及影响