试析抗战时期回族宗教认同与国家认同(2)

2017-12-05 16:36 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　众所周知，在元明两代，在对汉文化的不断调适过程中，回回民族逐渐形成。“在元明时期回回民族的形成过程中，回回人很自然的被吸纳到王朝各地方政权的管理体系当中，并对中央王朝建立起较为充分的政治认同。”而“国家认同，是指一个国家的公民对自己祖国的历史文化传统、道德价值观、理想信念、国家主权等的认同。”到了近代，“公民”、“国家主权”等西方政治思想在中国开始传播，中华民国的成立标志着近代民族国家在中国的初步建立后，原先回旅民众对中央王朝的政治认同自然而然的逐步转化为吸收了西方政治思想后的现代意义上的国家认同。

　　“国家认同的实质是一个民族确认自己的国族身份，将自己的民族自觉归属于国家，形成捍卫国家主权和民族利益的主体意识。”一般情况下，当民族利益与国家主权关系调和时，民众的国家认同就会得到巩固，反之，民众的围家认同就容易发生动摇。民国时期中国的回族民众大部分聚居于西北地区，他们在经济文化上较之于其他地区的差距，各种回教侮教案所带来摩擦等都对回族民众的国家向心力产生了不良影响。加之日本侵略者对回族民众采取了分化和宗教拉拢的政策：对回族民众国家认同的宣传就显得尤为重要。《回教大众》在这方面发挥着积极作用。

　　在近代民族、国家认同问题上，在理论和实践方面有重要影响的是孙中山。他提出的五旅共和的思想切实反映了民族平等的思想，自然会增进各族人民对于国家的拥护。因此抗战时期回族知识分子进行国家认同宣传时多提及孙中山。“谈到回旅同胞，他们和中国已溶为不可分割的集体，他们的爱同热忱，已很自然的成了天性之一，历代史册上，都有着回胞功勋的光荣记载，中山先生也说：‘在中华民族的平等和建国史上永远不能忘掉回族同胞的帮忙’就可见一斑。”中山先生主张国内各民族一律平等，而又最同情，最了解我们回族;他曾说：‘在中华民国建国史上，永远不能忘掉回族同胞的帮助。’这显出中山先生对我们回族绝没有轻视。”‘就是在这样借助于孙中山“在回族民众中的影响力的表述中，回族知识分子完成了对回族民众国家认同的宣传。

　　此外回族知识分子对日本侵略阴谋的揭示也是增进回族民众国家认同的重要体现。日本在发动侵华战争后，为达到其侵略目的，对回族民众采取了分化政策。因此《回教大众》出现许多揭露日本侵略阴谋的文章。

　　关于日本侵略者的分化政策，最典型的当属日本要在西北地区成立“回回国”的言论。《写给回教大众半月刊——在伊斯兰反侵略祈祷大会演讲词》一文对此进行了评论：“近传所谓‘回回国’之组织，也完全是敌人挑拨离间的一种烟幕，殊不知我全国回民甘心为虎作伥者，绝无其人，即有，亦不过是沦陷区之无聊份子，为环境所迫，才做出丧心病狂，卖国辱教的勾当。”…《当前几个严重问题的检讨——献给回教大众》一文详细分析了“回回国”说法的起源，并说道：“敌人的惯技，虽都是觉得，是利用国内各民族的弱点，加以分化，是整个中华民族，彼此分散开来，汉满蒙回藏苗各成一个独立的单位，使之不相联系;但这还觉得不够，在内地各方面，什么华北、华中、南满等名词之制造，变更进一步的分化，又如南满、北满、东蒙、西蒙、回族、汉回等无非是分化的伎俩，把每个民族分化成破碎不堪的东西，然后加以各个击破，为其实现野心的便利而已。

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