试析抗战时期回族宗教认同与国家认同

2017-12-05 16:36 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　《回教大众》中的宗教认同

　　美国宗教社会学教授罗纳德-约翰斯通在研究宗教内在化的过程时，提出了对两种人的区分：一种人是一生下来就能使宗教观念和宗教群体的实践内在化;另一种人是要在其生命的某个时期经受一种皈依的过程才能实现宗教信仰的内在化。罗纳德•约翰斯通对这两种人能区分在分辨宗教内在化特点的同时也暗涵了社会个体获取宗教认同的两种主要的途径：一种是在特定的宗教环境(主要指家庭的宗教化的环境)之下获取宗教认同，另一种则是通过后天有意识地接受宗教知识来获得宗教认同。前一种途径侧重于客观宗教环境对宗教认同潜移默化的影响，而后一种强调宗教知识的传播对于宗教认同的作用。我们把罗纳德•约翰斯通提到两种类型的人共同置于宗教认同的背景之下，可以发现他们并不是孤立存在的——对于那些依靠家庭因素获取宗教认同的人来说，后天宗教知识的学习可以实现自我对于宗教的深度投入，从而巩固他们的宗教认同。

　　回族报刊在产生之后，以回教为主题的宗教性文章一直是其重要组成部分。这些文章涉及回教教义的介绍、回教的宗教精神的阐释以及宗教认识的论述等方面。因此，回族报刊成为当时传播宗教知识，增进回族民众宗教认同的一种重要途径。宗教性文章也是《回教大众》的重要内容，其范围涵盖伊斯兰教史、圣贤传略、教义研究等方面。其中以专栏形式连续刊载的《古兰经教训撮要》及《至圣先知穆罕默德》最为著名。此外，最值得一提的是，在抗战背景下，抵御外来侵略成为回族民众意愿之时，《回族大众》的知识分子通过对回教经典中维护和平抵御侵略的教义宣传来增进回族民众的宗教认同成为可能。

　　回教经典《古兰经》《圣训》中包含了大量有关维护和平抵御侵略的教义，《回教大众》对此进行了较为具体的介绍与阐释。《回教大众》的主编艺蕾先生在《古兰经所昭示的和平与抗战》一文中就指出“回教根本是和平的宗教，它的第一要义是和平，最后要义也是和平……为和平回教是反对侵略的战争，但为了保障和平，为了抵抗侵略者破坏和平，它是允许着抗战，甚至鼓励着抗战!”作者在文中摘取了大量《古兰经》中的教义来支持自己的这一观点：“在古兰经第三章第十八节上说：‘余所喜之宗教惟有和平’。第五章第三节也说：‘余已为人类完成宗教，余亦已为人类普施和平之恩泽，并为人类择此和平之教。’……当敌人预备着实施侵略，神圣的抗战将开始时，古兰经昭示人们宣布与敌人绝交。如：第十六章第九节：‘其因教与尔等相战，(干涉信仰之战)与逐尔等宗室(侵略国土之战)，主禁尔等与之交好;其与彼辈交好者，即属逆徒。”与此类似，《回教大众》介绍回教教义的《古兰经教训撮要》专栏在第一期专门摘录了《古兰经》中关于维护和平的教义：回教(伊斯兰)一辞，可以表示回教的精义所在，回教第一要义是和平(二—一二)，只有回教徒处于完全的和平气氛中，才能享受心平气和的逸乐。“和平”是回教徒相互问候的话，“和平”也将是天堂中人相互问候的话，“彼此伊等相互致侯之词，当为和平二字……”

　　在抗战背景下，对回族民众的抗战宣传是《回教大众》的重要任务之一。《回教大众》对回教经典中维护和平抵御侵略的教义宣传一方面会契合回族民众的抗战意愿，同时也增进了对回教教义有着天然认同的回族民众的宗教认同。

　　《回教大众》中的国家认同

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