心净法师：念佛不忘救国救国必须念佛

2017-12-05 16:32 来源:网络整理作者：郭太白手机版

　　我们仰慕大师，就应了解大师，弘一大师的一生可分出家前后来说，以他的“念佛不忘救国，救国必须念佛”主张为契入点来看，大师的爱国爱家主张是在出家前就有了一定的思想基础。

　　弘一法师，俗名以李叔同最为人知，他原籍浙江平湖，父名世珍，字筱楼，清同治四年(1865)会试中进士，曾官吏部。后来在天津改营盐业，家境颇为富有。虽然李叔同五岁时，他的父亲就去世了，但他还没有失去读书的条件。如《弘一大师传》所载：

　　“李叔同的幼年也和一般当时的文人一样，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《文选》等，对于书法、金石尤为爱好。他十三、四岁时，篆字已经写得很好，十六、七岁时曾从天津名士赵幼梅(元礼)学填词、又从唐静岩(育厚)学书法……还有一点以前传记本曾提到的，是他在迁居上海以前，曾以“文童”进过天津县学，受过八股文(当时称为时文)的严格训练。”

　　可见，李叔同开蒙即学习儒学等传统文化，所以弘一大师从童年时代，接受的是良好的齐家、治国、修身的教育。所谓传统文化即指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化，是中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。它有着悠久历史，是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。在传统文化的培养和熏陶下，大师的思想与行为逐渐成熟，形成了他的人生观包括伦理道德、审美、价值等观念。但这些都围绕着一个核心，那就是“齐家治国平天下”。大师的学识在当时即已齐身于名流雅士。

　　然而，大师并没有固步自封，在上海又进南洋公学特班，成绩优秀，结交有学之士。后因学生罢课学潮全体退学而离开公学。

　　在新思潮的影响下，也就是社会动荡、改良改革风起的时代背景下，他的爱国主义救国思想已根深蒂固。这在他随后所从事的活动和所写的诗词文章中可见体现。如：康梁变法失败后，李叔同到上海刻印明志：“南海康梁是吾师”!孙中山辛亥革命成功的时候，他谱一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：

　　“皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少!双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情环绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好山河，英雄造。”

　　实际上，它不仅是口头上的激进，在行动上也是激进的，如：1905年4月决心东渡日本留学，临行填了一阕《金缕曲》，留别祖国并呈同学诸子。词曰：

　　“被发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧。

　　便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

　　漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有。

　　听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖?是祖国，忍孤负。”

　　这些激昂慷慨，荡气回肠的文词充分体现了他的爱国精神。“二十文章惊海内，毕竟空谈何有”，虽然体现他的自负同时也体现了他对现实的认识——感到空谈毕竟是没有用的，为了民族为了国家他长夜难眠，以“心肝剖”这样的牺牲精神去日本留学。在留学期间，他也是为救国而努力学习。亦如余世存所介绍：

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