源氏物语这样描写失传的秘色瓷典雅娴致却受冷遇(2)

2017-04-21 11:22 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

　　虽然不能推定，这些万里而来的越窑青瓷中一定有秘色瓷的存在（即使是中国，也只在法门寺地宫出土了十三件能与碑文《衣物帐》记载完全对应的瓷器后，才有可靠的秘色瓷物证）。但在平安朝贵族心中，秘色瓷无疑是最高级唐物的化身。秘色青瓷成为宫中仪式中必不可少的贵重物品，受到王孙贵族的竟相追捧。我们在文学作品中也可一探究竟：《宇津保物语》中使用秘色瓷的是大宰府最高长官大宰大弍，以显示这个掌控海外贸易的官员富可敌国的奢华；而《吏部日记》作者重明亲王，正被视为《源氏物语》中末摘花父亲常陆亲王的原型，他曾为了炫富在夏季身穿八件黑貂皮大衣，其雄厚财力可见一斑。

　　《源氏物语》的作者紫式部，其丈夫藤原宣孝就曾经担任过大宰府的次官大宰少弍一职，想必对秘色瓷这样的极品唐物有一定的认识。她长期作为女官侍候在当时的中宫彰子身边，对宫廷器物更为熟悉。或许就是从这样的渠道，紫式部才做出决定，让秘色瓷来到亲王之后的末摘花手中。

　　不过显然，紫式部虽然了解秘色瓷的珍贵，却对它并无多少好感。末摘花的父亲给她留下了“古风的上品服装”黑貂皮大衣、镜台、化妆品箱、梳妆箱等大量珍贵的唐物，却无法弥补幼年失祜的末摘花迂阔执拗、不通世情、缺乏情趣才华的缺陷，各方面都很平庸的她终于成为诸人的笑柄。源氏虽远远的一眼就发现末摘花用的是秘色瓷，但对它的态度也不以为然，觉得那都是过时的物品，不适宜年青女子，其后更是赠送大量日本产的丝织品等物品，以期改变末摘花“不入时流”的形象。

　　1987年，法门寺出土了一批身份确凿的秘色瓷（也是迄今唯一一批），我们才能一睹已经消失千年的“秘色”真容，它呈现温润的青绿色，仿佛春天树枝上的一抹新绿般悦目清心。釉层轻薄莹润，淡雅柔和，宛如美玉一般青翠秀丽，呈现出一种如冰似玉的温柔之美；釉质晶莹润泽，色调清新，色泽纯正，清澄如山峰下的一泓秋水，明亮似天空中的皓月。这典雅娴致的情调，明亮清纯的气韵，都让人由衷产生一种“名不虚传”的感动。然而为何紫式部却对这样美丽的事物“爱不起来”，仅仅让它在末摘花那里昙花一现呢？这当然是因为在源氏物语写作的时代，秘色瓷烧制工艺已经逐步走向衰退，随后便全面失传。然而更重要的原因则在于，此时正值日本文化的转型期，随着如日月之光普照的“唐”时代远去，日本也开始有了寻找“和之精神”的文化自觉。于是，最具文化敏感性的天才作家紫式部，在《源氏物语》中，也在拼命塑造着为“和之精神”代言的风物和人物，末摘花和紫姬就是两个截然对立的典型，拥绕在她们周围的“唐物”与“和物”，也成为衬托人物性格的重要道具。秘色瓷的魅力，自然大打折扣。

　　在中国，秘色瓷虽然技艺失传，但对秘色之“青”的审美却在文化中一以贯之，“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色，其后宋器虽具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑、龙泉其色皆青，至明而秘色始绝。”（《爱日堂抄》）而日本陶瓷，则强调“侘寂之美”，走向了一条完全区别于中国“青瓷”传统的道路。

　　（原文发表于2016年第7期《看历史》）

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源氏物语这样描写失传的秘色瓷 典雅娴致却受冷遇(2)

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