论抗日战争时期陕甘宁边区的新秧歌运动

　　【摘 要】抗战时期，以“动员全民抗日”为主题的新秧歌运动，赋予传统陕北秧歌以新的表现形式、新的内涵和新的生命，使传统表现神灵祭祀、自娱狂欢为题材的民俗活动以全新的艺术职能和社会功能，成为启迪民众的抗战意识，动员民众发展农业生产、投身抗战的最好工具和有力的宣传武器。

　　【关键词】抗日战争时期;陕甘宁边区;新秧歌;新秧歌运动

　　20世纪40年代兴起于以延安为中心的陕甘宁边区，随后辐射到其他抗日根据地和解放区的“新秧歌”运动是中国现代革命文艺史上的一个重要事件，其发生发展及其影响包含了极为丰富的历史文化内涵，是一份重要的历史文化遗产。因此，对于这段弥漫着黄土的革命秧歌运动史的研究，也日益为人们所重视。

　　一、抗战前陕甘宁边区的秧歌

　　秧歌又称 “扭秧歌”，是汉民族具有代表性的民间舞蹈形式，主要流行于我国北方地区。民间扭秧歌历史悠久，据传始于春秋时期，有迎神驱邪的意义，后来逐渐演化成一种普遍的劳动和喜庆的歌舞活动。

　　秧歌在陕北曾广泛流行，最初是一项与古代祭祀活动密切相关、且富含浓厚宗教色彩的仪式。在漫长的岁月更迭中，经民众的再创造逐渐演化为一种陕甘宁边区民间群众性的节日娱乐活动。

　　抗战前的秧歌，剧情单一，内容主要涉及三个方面：一是诙谐风趣，引人逗乐的秧歌，二是反映田园乡村生活的秧歌。但是还有很多一些表现爱情的秧歌，其思想内容却常常夹杂封建、色情和庸俗化的成分，群众称之为“骚情秧歌”。老百姓说“旧秧歌是酸的，我们不爱看”，“恋爱是旧的秧歌最普遍的主题，调情几乎是它的本质特色”。

　　二、新秧歌运动的兴起

　　抗日战争爆发后，抗日救亡就成为了时代的主题。面对陕北地区老百姓民族意识和国家意识非常淡漠的现状，戏剧是“社教的最好工具，不论抗战动员，改

　　良社会风俗，提倡教育它都是有力的宣传武器”。

　　抗战时期全国各地的爱国知识分子和部分文艺家纷纷到达边区，他们的到来促进了陕甘宁边区文艺的发展。1943年3月中央文委开会确定了边区和各抗日根据地的剧运方针，就是“为战争，生产及教育服务”。同一年11月中共中央宣传部《关于执行党的文艺政策的决定》中就强调戏剧是根据地“文艺工作各部门中最有发展的必要和可能的”，而且还指出：“内容反映人民情感意志，形式易演易懂的话剧与歌剧(这是融戏剧、文学、音乐、跳舞甚至美术于一炉的艺术形式，包括各种新旧形式与地方形式)，已经证明是今天动员与教育群众坚持抗战发展生产的有力武器，应该在各地方与部队中普遍发展”。随后1944年举行的陕甘宁边区文教大会在《关于发展群众艺术的决议》中也认为“群众艺术无论新旧，戏剧都是主体，而各种形式的歌剧尤易为群众所欢迎。应该一面在部队、工厂、学校、机关及市镇农村中发展群众中的话剧和新秧歌，新秦腔等活动，一面改造旧秧歌，社火及各种旧戏”，于是，在这些方针的指引下，由文艺工作者和广大工农兵共同参加的群众性的戏剧活动，很快在各根据地蓬勃开展起来。

　　陕甘宁边区的新秧歌运动，开始得最早，成就和影响也最大，带动了整个边区的群众性的戏剧活动。1942年的整风运动和毛泽东在延安文艺座谈会上发表了著名的《讲话》，为陕甘宁边区的革命文艺运动确立了“工农兵方向”，于是广大的文艺工作者响应毛泽东同志的号召，深入农村，收集整理当地流行的各种民间文艺作品，认真向劳动人民和他们创造或者喜爱的艺术学习，其中就包括了秧歌这种民间形式。1943年春节，以鲁迅艺术学院师生创作演出《兄妹开荒》为标志，陕甘宁边区的新秧歌运动迅速兴起并呈现出繁荣之势。