弥尔顿的《失乐土》:人文主义抱负的追求(2)

2017-02-04 04:57 来源:网络整理作者：洪荒之力

　　在第二个层面上，亚当与夏娃，尤其是夏娃的自由意志，实际上也已演酿成一种膨胀的情欲。他们的犯错是由于无视理性的存在，导致自由意志中恶的、具有粉碎性的一面战胜了善的一面。弥尔顿形象地说明白他们犯错的来源：夏娃固然是上帝的缔造物，但却是上帝用亚当的肋骨造成的，像上帝的处所较少。它的象征意蕴是：夏娃是感性的人，外表精美而心田却欠完善，往往情感激动，酿成豪情的仆从。她轻信、经不起吹嘘，匹敌不住诱惑，自我意识过重。亚当虽是上帝抱负的缔造物，有自由意志，也有理性，但他究竟是人，人性过重而理性不敷，终于匹敌不住诱惑，背离了上帝，即偏离了理性。当他看到夏娃闯下大祸，违背禁令后，对她举办了谴责与怪罪，但最终仍不忍看她一人受罪而吃了禁果与她同运气。

　　三、弥尔顿创作这样一部作品，莫非真的是为了“向世人明示天道的合理”、证明上帝各种做法的正确性？假如仅此罢了的话，《失乐土》简直只是一部鼓吹上帝本体论的宗教诗了。

　　要弄清他创作这部史诗的真正目标，我们还得回首一下他所处的时代。英国的人文主义举动主要是在国王的主持下以宗教改良的形式举办，很不彻底。改良后成立的国教，其功效是国王篡夺了教皇在英国的权利，和天主教并没有本质的区别。到十七世纪，人文主义在英国呈现了最严重的危机。在这种景象下，一些代表新兴资产阶层好处的新教加文派中的努力分子，出来要求清理和整顿教会，于是“清教”应运而生。十七世纪，英国资产革掷中的很多率领人，如克伦威尔、弥尔顿等都是清教徒。清教一开始就以战斗的姿态呈现，激烈地进攻国教教会僧侣的道德松弛及糊口腐烂，而提出了“严肃”、“勤俭”的糊口抱负。其实，对付克伦威尔这样的资产阶层——贵族团体的代表人物，清教的糊口抱负只不外是原始积聚时期被抱负化了的资产阶层糊口方法。而对付像弥尔顿这样存眷人类运气，度量人文抱负的清教徒，清教的糊口抱负则是他实现人文抱负的途径。

　　《失乐土》尽量创作在复辟时期，它的草拟方案却定于革命前。有关弥尔顿的传说资料只汇报我们他早年就打算创作的一部像荷马的《伊利昂纪》和《奥德修纪》那样的长篇史诗，通过它，使本身“也许可觉得后裔留下一些写的使人们不肯意让它归于花费的对象”，却没有汇报我们他为何选择《圣经》故事为题材。在我看来，他在早年制定的九十九个关于《圣经》和故国汗青传说的题材中之所以选择了前者，很大的水平上是由他所处的情况抉择的。尽量他富于缔造性，可他仍然是他谁人时代的诗人。一个信奉清教的诗人，处在清教的情况中，选择《圣经》题材是很自然的事。

　　他重视理性的气力，但作为一个具有人文精力的宗教改良家，他对理性的领略同基督教徒的领略是有区此外。基督教徒心中的理性上帝是一种登峰造极的宇宙秩序，天理与权力的象征。而弥尔顿追求的是一种人文理性，即一方面他必定人对自由意志的追求，包罗常识、劳动、小我私家的独立自由与人格尊严、现世糊口；而另一方面，他又主张人必需遵循道德法例与宇宙法例。西方一直将弥尔顿当作是位道德诗人，他美学思想的焦点即是突出艺术人生。为道德、为修养，而不是为艺术而艺术，为宗教而艺术。简直，他是从人文主义思想出发，从道德哲学的角度来运用神话题材，表明宗教信仰的。

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