抗日战争中的回族（35）(6)

　　圣谕云："你们勿希望遇敌，惟求主赐安宁!如果敌人来，只有坚忍抗战，愉快的永生，系在剑影之下。’当日本作怨于我中华民族，已有四十余年的历史，而此次之毒辣，则较往者为甚。他所欲侵略的不是局部的领土，而是广阔的版图;所欲绝灭的不是参战的将士，而是整个的民族，是可忍，孰不可忍!则中华民族中其不奋起杀敌、敌忾同仇者，实无心肝。实无人格，而为天人共弃之行尸走肉!"回教徒有一个非常坚固的中心信仰，凡是为匪为盗，以及一切不正当的行为，回教教义均不许可。同样，扫除邪恶、铲除奸佞，是回教徒应做的。

　　3."回教是爱国的宗教"

　　孙绳武先生撰文认为，回教在抗战时期的重要特征之一是："回教是爱国的宗教"。在人世的宗教中，"按其爱国的程度又可分为两种：一种认为人生只有物质的生活方面牵涉到国家，但是精神的生活亦即神圣的生活，却是更为紧要，两方面已经对立起来。另一种认为人生是统一的，真主的大道充塞于宇宙之间，立身处世，无时无地应该遵守着宗教的道德，而宗教的道德中最大的，莫过于爱国。’爱护生长的土地，属于信德的一半"’。伊斯兰教属于后者。伊斯兰教自唐时传人中国，千余年来，回教徒莫不忠勇奋发，以国家社稷为重。清代以来，在对外战争中捐躯报国的，不乏其人，左宝贵、马福禄，都是回教的真信徒。"自全面抗战以来，四千余万回教同胞以宗教信仰的坚定精神，对抗战建国方针的拥护不遗余力"。白崇禧指出："宗教的信仰不应离开政治的信仰。’在日本帝国主义者的疯狂侵略之下，整个国家民族，已经走到生死的最后关头，假如国家民族灭亡了，覆巢之下，必无完卵，什么宗教信徒，都得同归于尽，故而要救教必先救国"。许多回族人士认识到，回教信徒，同时也是中国国民，既然都是中华民族的一员，所以要一方面发扬宗教的精神，一方面要对民族的存亡、国家的兴衰负起相当的责任。

　　4.论"忍辱负重"，"坚强意志"

　　"古兰经云：’历史圣人皆有多士从征，即遇灾厄，而保持正义之精神，无衰，无退缩，无屈服，真宰诚喜忍辱负重者’。意即坚强意志，义无反顾，奋斗到底。’此次我国上下，不屈不挠的心理，实合古兰经的意旨，但是敌人师老无力，必然老羞成怒，难免不倾其全力，与我国孤注一掷地决斗，则此次艰难必更胜于过去，而我们必得要加倍努力，抱破釜沉舟的决心，奋斗到底，总可以加速胜利的来临"。

　　为抗战胜利，必须坚强意志，忍辱负重，为此，回教同胞办的刊物《回民言论》上，连载王静斋先生写的《穆罕默德怎样战胜他的困难》，在叙述先圣穆罕默德的故事时，阐明智者逆境中毫不退缩、最终克服困难的道理，用以教育下-;k：回胞，抱定牺牲自我的精神，为民族解放事业不惜一切。"古兰经云：’顺民乎.当忍辱负重，谨守疆界，敬畏真宰，期获善果，而登天国，，又云：’圣人乎，尔其鼓励民众出征，若尔辈中有坚韧者二人，可以胜敌二百;尔辈中有坚韧者二百，可以胜敌二千，缘彼敌不知正义"’。如果回民族皆能坚韧抗战，必能克敌制胜。

　　5.论"抗战必胜之道"

　　首先"要抱大无畏之精神，具抗战必胜之信心"。"逆天害理的日寇，向来是夜郎自大的。他曾声明三日就要占上海，三个月便可以征服中国，做太平洋的霸主。殊不知，他人寇中国已将两年，他负了重大的代价。似此人力财力有限的小国，而欲并吞地广民众决心抗战的大国，真是异想天开!"，"古兰经云：’行善者利己，行恶者伤身。’又云：’恶者之报惟恶。’今日敌人所施于吾国之各种暴行及毒计，将结成日敌自受之恶果"。中国自抗战以来，山河破碎，满目疮痍，表面看，确实是空前浩劫，但实际上，正是我们中华民族复兴的转机："失地虽广，国其亦形巩固;牺牲虽大，精神日益焕发。"这是中国取胜之根本。中国人民空前的觉醒和团结，中国人的坚韧不屈的精神的发扬，是克敌制胜的法宝。一方面对"逆徒和伪信者"征伐，毫不留情，另一方面，用最温和的语言，用宽容的态度"联合人心"，能引人听命，得到众人的拥护。这是从伊斯兰经典里引申出的信条。

　　6.论"加强团结"，"统一全民行动"