抗日战争中的回族（33）(3)

　　民谣和叙事诗为回族人民所擅长，如流行于甘、青、宁、新一带的"花儿"，其唱词是一种口头诗歌，内容真实地反映了回族劳动人民的历史传统、风俗习惯和社会状况，为西北回民所喜闻乐见。驼运业是北方回胞的一项生计，在日寇入侵、国破家亡之时，这些驼户的生活更是雪上加霜，有一首在新疆流传的《驼户日月难》，真实再现了那个时代他们的艰辛与无奈：

　　驼户的日月难，自做吃来自做穿。挨饿受冻鞋跑烂，还得自己连。头发千条线，自己梳来自己辫。困乏身子懒，毛盖子锈成毡。好不过春月天，好不过春月天。遍地的青绿惹人烦。

　　抬头见哀雁，两眼泪不干。

　　不提家眷还倒好，提起倒把心搅乱。好不过夏月天，好不过夏月天。

　　太阳出来照西山。

　　织不完的毛口袋，补不够的骆驼鞍。渴得咱头发昏，晒得那石头烂。

　　驼驼只是把毛脱，咱把身上皮脱干。好不过秋月天，好不过秋月夭。

　　庄稼熟了人喜欢。

　　只怕骆驼又起场，一天两搬鞍。

　　跟上掌柜连夜转，又不知道走哪边?站大了半夜歇，站小黑了水。

　　忍饥挨饿得了病，想家千里路遥远。好不过冬月天，好不过冬月天。

　　天气寒冷雪满滩。

　　冻得咱们肉皮绽，跑得咱们两腿酸。房子搭起来，动手快和面。

　　肚子哄饱睡，早歇早安然。

　　五更起来抓骆驼，贼打火烧又是喊。驼户的日月难，一年四季不得闲。哎哟哟，驼户的日月难，一年四季不得闲。

　　抗战时期，陕甘宁边区的回民在中国共产党领导下，积极投身伟大的民族解放战争。他们还创作了革命歌谣来表达自己热爱人民军队、坚决抗击日寇的心情。如表现热爱人民军队的《盼红军》：

　　日日想，夜夜盼，盼和红军早见面.;只要见了红军面.喝碗凉水也心甘。天塌地裂头可断，盼望红军心不变。

　　表现根据地回族妇女翻身得解放的《妇女翻身歌》：

　　中国要抗战，八路军到前面，组织起妇联会，我才把身儿翻。

　　《抗日少年》是一首反映"阿哥们抗日上前线，尕妹们家里生产"的抗日歌谣：

　　老牛恶虎兔儿年，日本鬼子他侵犯中原;阿哥是英雄上前线，尕妹妹。听阿哥唱个抗日的少年。

　　回族人民是一个热爱艺术的民族，曾涌现出一大批卓有成就的艺术家。在抗战时期的中国艺坛，也涌现出不少艺术人才，他们在各艺术领域都取得突出的成就。如穆云谷、李诚斋、石炽君、刘芷清、马骀等抗战前后著名的画家;穆紫岩、穆大愚是著名书法家;答秀升、刘振之、曹金藻、刘景光、张永真则是阿文书法家。天津回族画家刘芷清在抗战时期以腕疾为由，拒绝为日寇作画，故有"忠贞画家"之誉。戏曲方面，回族艺术家尤多，如京剧老生演员有天津人王庚生，北京人马连良、哈宝山及女演员华玉凤;花脸演员北京人侯喜瑞、马洪保;旦角演员雪艳琴等都是很有影响的表演艺术家。其中，马连良创立马派艺术，侯喜瑞创立独树一帜的侯派艺术。在地方戏剧中，武昌人尹春保是汉剧生角演员;云南昆明人王树萱是滇剧艺术家。江苏南京人王苹是著名电影演员，读高师期间，曾参加独幕剧《压迫》、《女神》等演出，毕业后任教期间，参加左联领导的"磨风剧社"，排演易b生的名著《娜拉》，开始了演员生涯，曾在话剧《罪犯》(又名《谁之罪》)、《大雷雨》、《母亲》、《武则天》、《罗密欧与朱丽叶》、《北京人》、《家》、《清明前后》、《草莽英雄》中担任女角。抗战胜利后及新中国成立，王苹仍从事电影演员工作，并任八一电影制片厂导演、副厂长。山东人张平少年学徒时参加业余剧团。1936年在上海救亡剧五队，演出过《放下你的鞭子》、《广州暴动》、《血祭上海》等剧。解放后继续从事演艺工作。在曲艺、杂技方面，清末评书艺人马诚方是北京著名评书艺人，其子马德禄为著名相声艺人，被称为"相声八德"之一。至今健在的相声表演艺术家马三立(生于1914年)，14岁随父马德禄学艺，后拜周哈谟为师，会说、学、逗、唱各种类型二百余段相声，并自编自演。他的表演淳厚、灵俏、风趣、幽默，深受观众喜爱，当时在京津一带就声誉很高。四川成都人贾树三是竹琴艺术家;北京人王文礼、王雨田是著名杂技演员。著名魔术师马守义，河北人，后寓居武昌。擅长大型魔术表演。抗战爆发后，他经常通过魔术表演宣传抗日思想。1938年6月，在蒙藏、回族各界于汉口举行的欢迎世界学联代表会上，马守义表演了三套抗日魔术。第一套变出一只和平之神--鸽子;第二套变日本国徽为一套万国旗，表示全世界人民团结反对日寇;第三套变出一面用英文写的"爱好和平的人起来，为打倒日本帝国主义而斗争"的旗子。