从诗词意象角度看松尾芭蕉的俳句和王维的诗飘逸潇洒皆皈山水阡陌(4)

2017-06-23 12:16 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”(《酬张少府》)、“秋月明，一夜绕池行”。在面对无从知道的永恒的时候否定了如此多的东西，万事不关心，我们对自己的处境一无所知，最后只能回归自然，而回归的方向则是一个“静”。“返旧林”，是说我们曾经到过这里，它占据着我们的记忆。遥远的记忆是我们生命中最重要的东西，会呼唤我们曾经的那些时间和空间重新回到我们的脑海，尽管它们可能只剩下一些破碎的片段，可是正如史蒂芬·欧文所说：“整体的价值集中在片段里，它是充盈丰满的。”我们重新回到那片曾经的山林寻找我们对永恒的记忆。

　　下面的诗句告诉我们，诗人在寻找中是那么潇洒而飘然：“松风吹解带，山月照弹琴。”诗人此时引入了“明月”——永恒的象征——月光照下来。诗人与明月，与永恒猝然相逢在这个清风习习的夜晚。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，面对这个浓缩着亿万年时间的精灵，诗人选择的不是对抗，他选择了用琴声与之对话，用生命颤动的声音与之交流，于是他与月光融为一体，生命诚惶诚恐地俯倒在月的面前从而得到了飞升。

　　“君问穷通理，渔歌入浦深。”悠扬的渔歌是神明的启示，阐明了一切。芭蕉的明月照耀在水上，拥有了水的呼应，月光更加生动妩媚，不可冒犯。人的形象在月与水交相辉映的宏大景象面前显得那么渺小甚至可怜。芭蕉这首诗让人感到无助和迷茫，随之而起的是悲凉与忧伤，这是人类面对永恒时手足无措的窘相。所以，诗人只能绕着池水一圈圈地独行，用脚步在大地上描绘与月亮一样的圆形，是否在其意识深处他在试图用这样一种方式达成与明月沟通，向永恒纳贡?

　　我们注意到，王维与芭蕉虽在诸多方面有相通相同之处，却在选择意象的时候呈现出了差异。二者都是以山水田园为主要对象，但各自有所侧重：王维更多的写山水，而芭蕉更在意田园。当然，王维也描述了他心中的“桃花源”：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”（《渭川田家》）但我们应该看到，在王维的作品里，写农村风光的田园诗一共只有十多首，而且除了《渭川田家》、《赠裴十迪》、《春中田园作》等少部分写的较好外，大多数的艺术成就远远不及他的山水诗。能够代表王维诗歌艺术成就及其思想特点的还是他对自然山水的描摹和体察的作品。楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁（《汉江临眺》）。

　　芭蕉则相反，在他的作品里可以看到更多农家生活的琐碎的细节，他的诗歌更加贴近和理解田园生活：“初雪地里，玩耍兔皮须”（《在山中与儿童玩耍》）。芭蕉用行走于世界同时俯身在土地上的精神来描写他所见到、经历的农家生活，因此少了王维身上的超远，有的是一种亲切之感。山本健吉认为：“俳句是风上的诗，但它也是庶民的诗。”的确，俳句本身就具有与中国诗歌不同的由“偕”衍生出来的贴近生活与民众的品质。与王维像那在高天里流动的月华不一样，芭蕉更让我们感受到亲切和接近。

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