释教什么时候传入日本日本释教派系

2017-02-05 18:16 来源:网络整理作者：摸金校尉

日本释教

　　日本的释教是由中国传入的，故而深受中国宗派的影响。不外日本释教也有本身的特色，日本释教有在家化的倾向，与传统释教戒律有所差异。

　　释教什么时候传入日本？

　　公元六世纪中叶，释教从中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派差异意见的争执，自此开展日本释教史新页。日本释教的成长、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。

　　日本的释教理论、经典，最早都是通过朝鲜半岛的百济、新罗而来，高勾丽远在此刻的辽宁吉林和北朝鲜间，与日本交换并不多，与日本个中干系最密切的是百济人。其时朝鲜半岛三国在官方场所和文化规模普遍利用汉字，其时释教在南北朝都已经很昌盛，释教、儒学与汉字就这样进入到日本。

　　到了隋的时候，日本才开始与中国大陆有直接的学术交换，也是因为受朝鲜三国的影响。朝鲜三国在北朝时就与中国南北朝各国有使节交换，所以影响了日本对大陆的认识。

　　日本释教派系

　　释教由中国经百济传日本，初期的弘扬以圣德太子(574－622)为最大元勋，他定释教为国教，并在拟定的十七条宪法中划定全民“笃敬三宝”，说明释教为“四生之终归，万国之极宗”，奠基日本释教的基本。从此，日本留学僧连续至中国求法，将中国释教的思想传承、宗派教说、修行要领等引进日本，逐渐演酿成日本特有的宗派释教思想。

　　南都六宗

　　奈良时代(645－794)，释教主要的宗派有六家，即：三论、法相、成实、俱舍、律宗及华严。

　　三论宗初祖为高丽僧慧灌，于元兴寺大弘三论(625)，这是日本宗派释教的开始。其后智藏曾投中国嘉祥门下，道慈亦入中土兼学六宗，别离为二祖、三祖。

　　其后，法相宗代替三论宗的盛世，人才辈出，与厥后的天台、真言宗，鼎足而立。俱舍宗多依于法相宗，初传在西元653年元兴寺僧道昭入唐，跟从玄奘大家习法相教义，返国后，广弘法相宗义。二传是在西元658年由智通、智达传入，至玄昉入唐回日本后，法相宗流行，学僧辈出，以兴福寺、元兴寺为基础道场。

　　华严宗发轫于西元736年，唐代道璿携华严章疏至日本，圣武天皇极推崇华严。之后，此宗一度衰落。镰仓时代，高辨与凝然为再起华严的两位巨匠。高辨融和华严与密宗的解说，被尊为严密之祖。凝然能干各宗教义，尤为华严集大成者，宇多天皇曾从师受菩萨戒，赐封为国师，可谓华严中兴之祖。德川时代的凤潭以天台表明华严，识见雄大，为华严宗开创新局。

　　律宗初传于西元588年，僧尼善信等至百济受戒，返国后，驻锡樱井寺。天武天皇时，道光奉敕入唐学律，至唐代道叡携律本赴日，讲《行事抄》，戒律思想始为流布，是为第二传。唐代鉴真大家自华东渡，教授菩萨戒与三坛大戒，以唐招提寺为本寺，始为日本释教戒法简直立。律宗曾一度衰微，镰仓时代，俊以京都为中心，倡导北京律，颇受恭顺。

　　天台宗

　　最澄为日本天台宗始祖，曾从中国天台湛然的门生道邃、行满受法，返日后，于比叡山融和禅、密、戒、圆，开创四宗融合的总合释教－－日本天台宗(806)。最澄门生圆仁亦赴唐学天台与密法，至其门生安然集大成，此时日本天台宗已非常密修养，称为“台密”。台密系统传至后裔，总计有十三门户，对日本释教影响颇大。

　　真言宗

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