遣唐使制度为何被废止 日本不再派遣遣唐使的根本原因是什么

 

　　遣唐使为中日交流做出的贡献非常大，尤其是对日本文化制度的贡献。但这一制度后来还是被废止了。公元894年，，醍醐天皇在菅原道真的建议之下废止了这项制度，而关于废止的根本原因一直以来都存在争议。本文笔者整合几种最为普遍的观点提出了一种更为合理的解释。
　　遣唐使即唐朝时日本派遣至中国的使节。从公元630年（唐贞观四年，日本舒明天皇二年）第一次遣使，到公元894年（唐乾宁元年，日本宽平六年）因菅原道真的谏阻，醍醐天皇从此废止了遣唐使制度。日本通过遣唐使不断学习唐朝的文化和制度，推动了古代日本社会政治、经济以及文化的发展。对于遣唐使的研究，国内外学者的研究成果可谓汗牛充栋，关于其被废止原因，统揽各家观点可归结为：日本吸取唐文化趋于饱和、唐朝之日益衰落、日本政府遣使负担沉重以及出使航行艰险等，但究其根本原因却莫衷一是。
　　观点一：现在学者们普遍认为安史之乱后唐朝中央集权衰弱，经济减退，尤其是文化遭摧残，对日本来说不再有强大的吸引力，故而遣使的热情也随之衰退直至停止。许多学者会引用菅原道真劝谏天皇废止遣唐使的上书作为日本人认为“大唐凋弊”的佐证。经过翻阅观其奏文里面并无说唐文运衰颓之意。遂将原文摘录：
　　“臣某谨案，在唐僧中灌去年三月附唐商王钠等所上之录记，大唐之凋弊具载矣。更告不朝之问，终停入唐之人。中灌虽是区区之旅僧，而为圣朝尽其忠诚，代马越鸟，岂非习性耶？臣等伏检旧记，屡次遣使，或有渡海而不堪命者，或有遭贼而遂亡者。唯未见至唐而便有难阻、饥寒之悲，如中灌所申报。未测之事可推而知也。臣等伏愿以中灌记录表文，遍下公卿博士，详定其可否。是乃国家大使，非只是一身计业。且陈款诚，伏请裁决。谨言。”
　　文中只是说大唐凋弊、无宁是指由于内乱所带来的治安方面的紊乱，而不是指文化的衰败。虽然唐朝后期国内不稳也许是影响日本继续遣使的阻碍，但要说唐气运衰败是废止这项制度的根本原因难免有点牵强。但对此，森克已先生在《遣唐使》中也认为虽然存在唐国力的衰颓和日本文化的显著提高，但终究一个根基深厚，另一个则本源浅薄，唐日国力文化仍有悬殊差距。昔日的“老师”并非黔驴技穷、无可学之物。事实上，甚至平安时代末期，日本贵族不仅以服饰、容貌之美拟至于唐，就是赞誉学识渊博之人也以中国学者为其衡量标准，侧面也可反映日本仍对唐文化心存憧憬崇拜之情。所以认为日本对国力渐衰的唐朝的文化不再渴求，没有必要再派遣唐使的说法其实是站不住脚的。
　　观点二：遣唐使路途艰辛，海事不断等因素致使遣唐使制度废止。诚如菅原道真所言“屡次遣使，或有渡海而不堪命者，或有遭贼而遂亡者。”当时日本造船技术落后，航海知识贫乏，海上经常遇到海盗侵袭。由于日本与新罗不和，白村江之战后遣唐使不再走经过朝鲜半岛的北路，而选择南岛路线――由九州南下，沿南方的种子岛、屋久岛、奄美诸岛，向西北横跨中国东海，在长江口登陆，再由运河北上。这条航线主要航行于渺茫无边的东海上，难以靠岸，危险增大。因此，一些日本贵族官员纷纷借口逃避入唐。但这并非废止遣使的根本原因。因为渡海途中的危险性也是一直存在的，只是随着路线的南移显得突出罢了。但天皇对逃避驶唐的官员予以重罚，这可表明日本继续遣使入唐的决心。因此，遣使途中的危险艰辛等因素也断然不是导致遣使废止的根本原因。
　　观点三：遣唐使的任务完成必然走向终结。就日本派遣遣唐使的动机或任务考虑，王金林在《遣唐使的使命》一文将遣唐使分为前后两期：前期遣唐使是在东亚诸国错综复杂的形势下派遣的，其使命一是从唐朝吸取建立中央集权体制的种种经验，二是探察唐的军事情报以及白村江之战后修好两国关系。后期的任务，一是劝诱、迎回滞留的日本学者、留学生、学问僧，二是祭奠身殁唐朝的日本使节、文人、学者。当然，别的学者可能分析得更具体，对遣唐使的阶段分期也更详细。但归结起来，遣使初期和末期莫不最主要是政治和人事使命，已于9世纪末基本完成。后期主要是文化与贸易任务，吸收唐朝文化和进行以学习唐朝社会经济为主的日唐贸易。通过观点一中对唐朝国力文化的的分析，显然可看出日本的社会文化水平距唐朝仍旧相差甚远，为进一步推动日本自身发展而向唐朝汲取社会文化经济经验和资源等，遣唐使显然有继续存在的必要性，绝不应废止。