武士道精神竟产自中国并非日本原创

2017-02-22 16:46 来源:网络整理作者：摸金校尉

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荆轲刺秦

　　如今，我们谈武士道必提日本，反之亦然，仿佛武士道是日本独有的东西，而本文的作者认为，武士道并非日本的原创，荆轲才是东方武士第一人。本文作者深入挖掘武士道内涵，在荆轲身上发现了武士道三大立身之本：忠诚至上、以武为本、重名轻死，循其文本，却有几分道理。

　　荆轲为证，武士道并非日本原创

　　“武士道”不是日本专利，未被军国利用的“武士道”，也不是洪水猛兽，而恰恰是武士的美德。早在先秦时期，中国就有武士，还有武士道。

　　什么是武士？“武”很好解释，武术。而“士”就有高贵的含义。仅仅会武术，算不上“士”，充其量叫“武人”，在日本他们叫“浪人”。所以,“会武”而有“道”的人才配叫“武士”。这个“道”就是信仰，就是武士道。

　　先秦的中国，王室贵胄都有养“士”的习惯。那么，这些“士”是什么呢？

　　简单地说，就是“效忠主人的门客”。《东周列国志》的“前言”称：“养士风气，始于春秋，盛于战国。”先秦中国，是名副其实的封建制，土地分封，是诸侯和贵族的天下，底层人士想往高处走，当“门客”做“士”是一条很现实的出路。

　　当时华夏，已经形成后来“日本式”的武士阶层，顶层一个周天子——相当于日本的虚君天皇；上层是一群诸侯贵族，相当于日本各藩藩主和大家族；中层是“士”。“士”对诸侯贵族负责，不必效忠大君主。如此就形成“多元”信念与信仰：只要在周天子脚下的诸侯国之间流动，就没有“叛国”的概念，“士”可以毫无心理负担地去寻找“名主”，一旦找到，好好效忠就是。

　　我们知道，后来中世纪日本的武士道，就是基本沿承了中国春秋战国的“士之信仰”。在天皇这个虚君的名义统治下，对幕府主人的效忠感成为“武士信仰”。这种效忠感可以超越任何信仰，成为“大德”，凌驾于其他道德观念之上。就武士道的践行而言，无论是中国的武士史，还是日本的武士史，都是跟刺客史相联的。在中国先秦，最有名的武士，就是刺秦的荆轲。

　　荆轲无疑是东方武士的骨灰级人物。

　　查看史料可知，作为战国燕国太子丹的“门客”，荆轲的功夫几乎不值一提，《史记》称荆轲“好读书击剑”，只是爱好并非擅长击剑。在太子丹面前，有一次他与别人论剑，言语激怒了对方，对方“怒而目之”，要和他拼剑，荆轲却躲了。

　　虽然荆轲的剑术不见高明，但其大名却能显赫于中国武士谱之中。靠的什么？有人说因为他刺的人名气太大，那可是一统天下的秦始皇，他沾光了，这种理解相当庸俗。在我看来，荆轲不因武功传世，也不因秦始皇留名，而在于他恪守的“道”，是名副其实的 “正宗武士道”。

　　想当年，荆轲深受燕国太子丹之恩，太子丹把荆轲当上宾，把自己的车马给荆轲坐，拿自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。其实，这就是有朝一日要荆轲拿命来感恩。荆轲不傻，当然也知道这一点，但欣然接受，“士为知己者死”。公元前227年，太子丹终于亮出底牌：让荆轲当刺客，从燕国出发到咸阳，去刺杀秦王。为了让秦王相信，太子丹让荆轲带上燕国区域地图（表示割地给秦），还顺便带了一个秦国追杀的叛将首级，假意进献秦王。明明知道一去难返，但荆轲毅然应允，义无反顾。临行时太子丹和一些宾客穿上白衣白帽，到易水边送别荆轲。荆轲非常洒脱地给大家唱了一首歌：

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”

　　这首歌，酣畅淋漓，荡气回肠。是一个武士的殉道心声。

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