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武士道精神竟产自中国 并非日本原创

2017-02-22 16:46 来源:网络整理 作者:摸金校尉

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荆轲刺秦

  如今,我们谈武士道必提日本,反之亦然,仿佛武士道是日本独有的东西,而本文的作者认为,武士道并非日本的原创,荆轲才是东方武士第一人。本文作者深入挖掘武士道内涵,在荆轲身上发现了武士道三大立身之本:忠诚至上、以武为本、重名轻死,循其文本,却有几分道理。

  荆轲为证,武士道并非日本原创

  “武士道”不是日本专利,未被军国利用的“武士道”,也不是洪水猛兽,而恰恰是武士的美德。早在先秦时期,中国就有武士,还有武士道。

  什么是武士?“武”很好解释,武术。而“士”就有高贵的含义。仅仅会武术,算不上“士”,充其量叫“武人”,在日本他们叫“浪人”。所以,“会武”而有“道”的人才配叫“武士”。这个“道”就是信仰,就是武士道。

  先秦的中国,王室贵胄都有养“士”的习惯。那么,这些“士”是什么呢?

  简单地说,就是“效忠主人的门客”。《东周列国志》的“前言”称:“养士风气,始于春秋,盛于战国。”先秦中国,是名副其实的封建制,土地分封,是诸侯和贵族的天下,底层人士想往高处走,当“门客”做“士”是一条很现实的出路。

  当时华夏,已经形成后来“日本式”的武士阶层,顶层一个周天子——相当于日本的虚君天皇;上层是一群诸侯贵族,相当于日本各藩藩主和大家族;中层是“士”。“士”对诸侯贵族负责,不必效忠大君主。如此就形成“多元”信念与信仰:只要在周天子脚下的诸侯国之间流动,就没有“叛国”的概念,“士”可以毫无心理负担地去寻找“名主”,一旦找到,好好效忠就是。

  我们知道,后来中世纪日本的武士道,就是基本沿承了中国春秋战国的“士之信仰”。在天皇这个虚君的名义统治下,对幕府主人的效忠感成为“武士信仰”。这种效忠感可以超越任何信仰,成为“大德”,凌驾于其他道德观念之上。就武士道的践行而言,无论是中国的武士史,还是日本的武士史,都是跟刺客史相联的。在中国先秦,最有名的武士,就是刺秦的荆轲。

  荆轲无疑是东方武士的骨灰级人物。

  查看史料可知,作为战国燕国太子丹的“门客”,荆轲的功夫几乎不值一提,《史记》称荆轲“好读书击剑”,只是爱好并非擅长击剑。在太子丹面前,有一次他与别人论剑,言语激怒了对方,对方“怒而目之”,要和他拼剑,荆轲却躲了。

  虽然荆轲的剑术不见高明,但其大名却能显赫于中国武士谱之中。靠的什么?有人说因为他刺的人名气太大,那可是一统天下的秦始皇,他沾光了,这种理解相当庸俗。在我看来,荆轲不因武功传世,也不因秦始皇留名,而在于他恪守的“道”,是名副其实的 “正宗武士道”。

  想当年,荆轲深受燕国太子丹之恩,太子丹把荆轲当上宾,把自己的车马给荆轲坐,拿自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。其实,这就是有朝一日要荆轲拿命来感恩。荆轲不傻,当然也知道这一点,但欣然接受,“士为知己者死”。公元前227年,太子丹终于亮出底牌:让荆轲当刺客,从燕国出发到咸阳,去刺杀秦王。为了让秦王相信,太子丹让荆轲带上燕国区域地图(表示割地给秦),还顺便带了一个秦国追杀的叛将首级,假意进献秦王。明明知道一去难返,但荆轲毅然应允,义无反顾。临行时太子丹和一些宾客穿上白衣白帽,到易水边送别荆轲。荆轲非常洒脱地给大家唱了一首歌:

  “风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还……”

  这首歌,酣畅淋漓,荡气回肠。是一个武士的殉道心声。

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