樱花与武士道日本文化的两大象征

2017-02-22 16:45 来源:网络整理作者：小白兔白又白

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樱花树下决斗的武士

　　樱花是日本精神文化的象征，日本人认为，樱花凋落之时，便生“物哀”之感。本尼迪克特曾用菊与刀两物概括日本民族性格的矛盾之处，其中的刀就是一把武士刀。日本人又有一种以樱花喻武士的说法，莫不是说较之樱花和菊花，那樱花和刀（即武士）更加相似？这就要追究到日本人的樱花情结和武士道精神的内在联系了。

　　武士道强调共性

　　樱花的一大特性就是：单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。而武士道精神正是强调这种共性，而欧洲武士则是注重个性的。但这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。

　　所以，之前的小泉纯一郎参拜靖国，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，对小泉只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意，就是这个原因，因为他为了自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命。

　　武士道追求短暂的辉煌

　　日本人认为樱花盛开之时并非最美，凋落的时候才是，而武士道崇尚的精神境界也是在片刻的辉煌中达到人生最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。

　　武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。

　　所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。或许三岛由纪夫切腹自尽的时候便是此番境界。由此可见，所谓武士道精神似乎并没有正邪之分，只是稍显腐朽。另外，有一种观点认为，武士道并不代表日本，至少不能代表今天的日本，最重要的原因便是它对商人的鄙视，而今天的日本商业文化才是主流。

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樱花与武士道 日本文化的两大象征

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