梁武帝和菩提达摩真会晤过吗?禅宗"颂古百则"第一则公案
梁武帝,名萧衍,南朝梁的开国皇帝,在位48年间大兴佛教,广建寺院,写经铸像,并三次舍身同泰寺,“几可谓为以佛化治国”,是中国历史上著名的好佛帝王。
菩提达摩,又译为达摩或达磨,是中国佛教禅宗的始祖,生于南印度,出生于婆罗门种姓,出家后倾心研究大乘佛教,创立了一套参悟的禅法——达摩禅学,亦称“南天竺一乘宗”。南朝期间,菩提达摩泛海来华,经广州北上至南朝,再入北魏,长期定居于嵩山少林寺,收纳门徒,传授禅道,经嫡传弟子慧可继承、传衍,逐渐形成了东土禅宗的祖系。禅宗及其学说思想后来被儒学所吸收,成为宋明理学的有机构成部分,在中国古代思想史上产生了深远的影响。菩提达摩因而被尊奉为中国佛教史上“功业最高”者之一。
据一些古籍所载,梁武帝曾在都城建康会见过菩提达摩,请教“造寺度人,写经铸像,有何功德”,达摩答道:“此有为之善,非真功德”。双方“理不契机”,不快而别。由于达摩祥法以“教外别传,不立文字”为特征,故对达摩生平缺乏记载,又因后来禅宗内部派系纷争,各自谊染、夸张始祖事迹。当时流行于世的一本关于达摩生前活动之书《景德传灯录》,虽然内容丰富,但其中掺入了许多附会、杜撰之章。所以,梁武帝究竟有否与菩提达摩晤谈过,几度引起了后世学者的争议,此事被列为禅宗“颂古百则”中的第一则公案,也成为中国佛教史上的一大疑案。
一种观点认为,历史上并无此事。持此观点的学者认为,这次晤谈的文字“全是后人伪造出来的”谬说,是“无稽的神话”。他们根据唐朝道宣所撰的《续高僧传》、唐朝净党的《楞伽师资记》、敦煌写本《历代法宝记》和宋悟明《联灯会要》等古籍著作来推测认定:达摩“初达宋境南越”,到达的是南朝宋、齐、梁、陈四朝中的刘宋王朝,故达摩来华最迟在刘宋灭亡以前;达摩约于公元470年左右来华,在华生活约50年之久,萧齐初期已在北方传道,此时梁朝还未建立。从时间上来看,菩提达摩不可能与梁武帝有过会晤。
再者,达摩曾在洛阳瞻仰了华丽壮观的永宁寺,时间当是该寺的全盛期间,而该寺在公元526年被大风刮落,此后又历遭兵灾,至公元534年毁于大火,故全盛期在公元516年至526年间。达摩谒寺约在公元5加年左右,因此不可能于公元526年左右参观该寺。所以,对这次会见,许多记载都有“演变的痕迹”,“更杂以许多虚妄之处”。
另一种观点则认为,历史上有过此事。学者们经考证说:“初达宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中国南方地区,是地域概念而非时间概念。该句意为“达摩起初抵达中国南方境内”,并非指刘宋期间抵华;永宁寺于公元526年被大风刮落宝瓶后,马上被修复,兴盛期延续至公元534年才真正结束,达摩于公元526年前后参观该寺是可能的。另外,根据史书记载“慧可在‘年登四十,遇菩提达摩游化嵩洛,可一见悦之,奉以为师’”,这一年是公元526年,由此可见,达摩不可能于公元470年或479年的刘宋期间来华,而是在公元526年前后取道广州,经建康渡江入魏。从时间、路线上看,会见梁武帝是完全可能的。
梁武帝笃信佛教,一向注重延揽名僧,不少外国高僧慕名而来,受到他热情接待。达摩来华,他必定会躬自迎接。况且梁武帝曾制《菩提达摩大师碑》、《内证佛法相承血脉谱》、《宝林传》、《传法正宗记》、《全六朝文·梁武帝文》等古籍中均收录有“见之不见,逢之不逢,今之古之”等碑文,言语间表达出与达摩语不投机而失之交臂的悔恨心情。以上这些证据都说明历史上的确有过这次晤谈。
众说纷纭且都有理有据,看来,关于这件佛教史上的疑案,学者们的笔墨官司还将是一场难以预测胜负的持久战。
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