试析抗日战争时期的中国民族主义(2)

2018-03-15 20:58 来源:网络整理作者：郭太白手机版

　　在前文也提到，中华民族的形成是经历了一个缓慢、曲折的过程的，而并非一蹴而就。安东尼・史密斯给民族概念下过这样的定义：“具有名称，占有领土的人类共同体，拥有共同的神话，共享的历史和普通的公共文化，所有成员在单一经济之中并且有着同样的权利和义务。”[3]按照20世纪的标准来衡量，中国的前现代群体是缺乏民族的大众的“公共文化”和“公民”这两种特征的。

　　公共文化是建立在现代工业的背景下，很大程度上依赖于现代技术尤其是通讯技术的发展，而且，大众教育是前提和保证。对处于现代化早期的中国而言，国内局势动荡不安，外敌入侵，一般性的知识和文化远未普及，公共文化就像是“空中楼阁”般遥不可及。虽然，早在20世纪10年代，有识之士就意识到了对成人文盲和穷人进行教育的重要性，如果任由民众继续处于愚昧和一盘散沙的状态，中国的命运将更加另人堪忧，20年代和30年代大众教育运动开始兴起。然而，大部分的中国人仍是文盲，在农村地区，交通不便、信息闭塞，问题尤为严重。对于背朝黄土面朝天的农民而言，他们不了解泱泱中华的历史文化，也就更谈不上什么民族自豪感，也就是说，他们没有对民族的认同。他们关心的更多的是，谁能使自己的日子过得不那么艰辛?例如，1944年，日本人发动了旨在打通陆上交通线的豫湘桂战役，河南国民党守军溃不成军狼狈逃窜。当地的农民竟蜂拥而起帮助日本人打驻守河南的国民党军队。原因很简单，当地的国民党守军严酷的剥削百姓，“官逼民反”。当然，不能一概而论，但是这种现象的存在确实说明了这样的一个事实，作为现代意义上的中华民族还在形成中，民族意识有待进一步的加强。

　　公民，指具有一个国家的国籍，根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。从其产生来看，是一个法律概念，与民主政治紧密相连。在历史上，最早的具有制度性的民主政治，出现在古希腊的雅典和古罗马的城邦时期。在这个奴隶制时期，在民主政治的雏形的基础上，出现了“公民”的称呼，也叫“市民”。在现代意义上的民族国家，国民依法享有各种权利，包括平等权、自由权，选举权与被选举权等等。而反观此时的中国，虽然在沿海地区和大城市聚集了一批现代知识分子，极力鼓吹自由民主。但就全国而言，识字率偏低，大部分国民都是大字不识的农民。他们更多的是，被要求履行自己的义务――纳税，并且不得滋生事端。他们并不生活在一个“天赋人权”“自由平等”的国度，也没有法律赋予的同样的权利和义务。很多时候，农民并不在乎是谁在统治，而只要能“暂时的做稳了奴隶”就可以。现代民族特征在这些人中体现的并不明显，反倒是可以看到很多的前现代社会的影子。

　　在抗日战争时期，是中国历史上最大的民族觉醒，民族的凝聚力在这一时期得到极大的加强。但是，中华民族的形成是经历了一个缓慢、曲折的过程的，中国民族主义的形成和发展，同样也呈现出一种相当复杂的情况。对此，我们应清醒认识，前现代的族群向现代民族的转化过程中，出现这些情况的原因，才能更好地解读这段历史。

　　参考文献：

　　[1]刘大年.抗日战争与中华民族的统一[J].抗日战争研究,1992(2).

　　[2]中共中央档案馆.中共中央文件选集(第一册)[M].中共中央党校出版社,1991:P274, 275.

　　[3]安东尼・史密斯.民族主义--理论，意识形态，历史[M].上海世纪出版集团,2006:P14.

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