日元上的明治时代人物：福泽谕吉、新渡户稻造、夏目漱石及樋口一叶(2)

2018-03-05 12:42 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

　　他猛然省悟，要迎合的潮流唯有学好英语。福泽迅速收拾心情，又开始废寝忘食学起英语来。1860年他机会随幕府的使节前往美国的旧金山，从美国带回来的礼品一部《韦伯斯特大辞典》。1861年，福泽结婚后作为翻译去了欧洲。这次旅行对他影响极大，他对于欧洲的种种社会问题：无论是医院、银行、议院的运作，还是政治方面诸如选举法的制定，都充满了好奇与探索的欲望。福泽在传记里写道，“每一项都费了很大的劲儿才能大致了解清楚。遇到复杂的原因，要费五天或者十天的功夫才能弄清楚，这就是此次赴欧的收获。”福泽是从精神上真正来理解近代资本主义的，这一点使得他与同时代思想家都区别开来，后者提倡的是“东洋道德，西洋艺术”，“艺术”指的仅是技术。

　　回国后他根据自己考察所得，立刻开始著书立说，宣传文明开化。他先后出版了日本启蒙思想的代表作《劝学篇》和《文明论概略》。1872年出版的《劝学篇》十七篇，在当时的日本几乎人手一本。一开篇便开宗明义：“天未在人之上造人，亦未在人之下造人。”这句话好比神启一般，给封建桎梏下的大多数日本人，带来无比的振奋。

　　1868年，日本实行“明治维新”，维新政府聘请当时已成为著名洋学家的福泽谕吉出任官职，但被福泽一口拒绝，其后也屡次辞退任职，直到66岁去世，他的一生都是作为一个平民度过的，也从不接受任何阶位勋章的授予。福泽不到政府入职，并不代表他不关心政治，更不代表政治不关心他。从1862年到1873年间，他是日本攘夷派最想谋杀的一位名人。致使福泽夜间出门格外小心，旅行往往用化名，甚至当他修建新宅时，不得不在壁橱下特意挖开一个洞，以便危急时刻能从那儿逃出去。

　　除了著书立说，福泽的精力大多放在自己的教育事业上。他从1858年开始在江户购地开办自己的私塾，取名“兰学塾”，这就是以后享誉世界的庆应大学的前身，也是日本历史最悠久的大学。福泽从1863年开始将大量时间投入到经营私塾教授西学上。1868年江户因政府军与上野的的幕府军队发生战争，而陷入混乱的状态，市内的一切公共游艺场所全都收市，居民也纷纷避难。而福泽在遥闻炮声的情况下，依然从容地讲授美国威氏的经济学，一时传为佳话。

　　但让人遗憾的是，这位前半生作为一位伟大的启蒙思想家的福泽，晚年时终将对西方文明的崇拜，日益褊狭发展为盲目的民族主义，甚至陷入了鼓吹侵略战争的沼泽。1885年，福泽谕吉发表了《脱亚论》，称日本虽居于亚洲的东边，但国民之精神已脱离亚洲的陋习，日本应该远离“恶友”中国与朝鲜，加入文明的欧洲。著名的“脱亚入欧”论就此发端。

　　等到甲午战争前夕，福泽谕吉的扩张主义思想达到了鼎盛阶段，他直言不讳：转移国内矛盾的常用手段，就是煽动与外国的对立与战争。年近花甲的他“精神大振，连日上班”，在自己于1882年创办的报纸《时事新报》上不停撰写社论，宣扬甲午战争是“文明与野蛮的战争”。他要求明治政府出兵朝鲜，哪怕日本4000万国民全部牺牲，也必须取得战争的胜利。他甚至还劝说天皇御驾亲征。这种狂热的劲头让人瞠目。福泽谕吉于1901年因脑溢血离世，直到去世前一年，他还建议日本政府应乘八国联军侵华之机，大举占领中国领土。他的“脱亚入欧”的理论，因其在日本民众中享有精神导师的地位，很大程度上影响了当时日本民众的心理，至今仍经久不衰，“现今日本政治右倾化思潮的总根源”可追溯于此。

　　新渡户稻造：让武士道走向世界

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