西乡隆盛名言 西乡隆盛之训(5)

　　即便对制度与方法侃侃而谈，倘若谈论者自身非杰出之人，则很难顺利执行。有杰出之人，各种制度方法才能得以推行。人为第一至宝，而自己有心成为这种杰出之人，这一想法至关紧要。

　　道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我”

　　凡人皆以克己成，以纵己败。观古今人物，事业初创之其事大抵十之成七八，余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行，故功立名显。然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。骄矜之气渐涨。恃既成事业，苟信已万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。故克己，人未睹未闻处慎戒也。

　　（释义）

　　所谓道，是天地固有之理，所以治学应以敬天爱人（这里的天可解释为神灵，但做“天道”理解似乎更为恰当。换言之，恪守天道即是敬天；而海内皆兄弟，故以仁之心爱众即为爱人）为目的，时刻谨记克己以修身。克己真正的目标是《论语》所言之“毋意、毋必、毋固、毋我”（不主观，不独断，不固执，不唯我）。凡人皆因战胜自我而成功，因放纵自我而失败。以历史人物为鉴，事业始创时，多数人能出色达到目标的十之七八，而能圆满完成余下二三成的人则屈指可数。究其原因，最初能自我约束，谨言慎行，从而功成名就。然而，功成名就后不知不觉生起爱己之心，谨慎、畏惧的神经松懈，开始骄傲、得意忘形起来，事业既成便自以为干什么都不费吹灰之力。这种过分的自信会把事情搞砸，最终导致失败。这一切都是自作自受。所以，最重要的是战胜自己，哪怕独处时、无人监督时也能自律、自诫。

　　克己，临于万事欲克而不得。故先修身养性而后成也。

　　（释义）

　　凡事在其时、其地——即所谓临场——克己自制，这样克己很难成功，故须平日里振作精神，修身养性以克己。

　　志学者，必宏大规模。然，惟此偏倚，或疏于修身，故须始终克己修身也。宏大规模以克己，男子者容人，非为人容，书古语已授：

　　恢宏其志气者，人之患，莫大乎自私自吝，安于卑俗而不以古人自期。

　　试问期古人何许意哉？尧舜为圭臬，孔夫子为师也。

　　（释义）

　　志于学问、学识之人，必定得扩大知识面。然而，仅仅偏重于此则会疏于修身，所以应该常克己修身，这点至关重要。扩大知识的规模、范围，同时不忘努力战胜自我，提升人格。所谓男子，应凡事有容乃大，而并非为他人所容。节录古人之训如下：

　　恢宏其志气者，人之患，莫大乎自私自吝，安于卑俗而不以古人自期。

　　若问以怎样的古人为楷模，告之，以尧舜为楷模，以孔子为老师，向其学习。

　　道者，天地自然之物。人行道，是为敬天。天佑众生，故当爱人如爱己也。

　　（释义）

　　所谓道，是天地自有之物。人应当循道而行，其首要目的是为敬天。天平等地关爱他人、关爱我，所以应以爱己之心来爱他人，这点至关重要。

　　不与人对，与天对。与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不足。

　　（释义）

　　心中应谨记，勿把人当对手，而常与天相对。与天坦诚相对，尽己之诚意，绝不咎责他人，而反省自身诚心之不足。

　　爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。

　　（释义）

　　爱己，即只图自己顺心而从不顾念他人，这种私心最为不善。修业无果，事业无成，不思悔改，这些均由过分爱己而导致，所以决不能做这种自私自利之事。

　　改过时，知己之误，即善也。其事可弃而不顾，即踏一步。思悔过，患得失,欲补缮,同碎茶碗集其片者,于事无补也。

　　(释义)