中国共产党大青山抗日游击根据地的开辟与发展（3）(7)

2017-12-15 11:24 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　1937年日军占领整个今乌兰察布地区后，有关喇嘛教事务先后由伪蒙疆政权的总务部、民政部和兴蒙委员会统管。其间对蒙古喇嘛教也采取了强调政教分离，严格控制和种种改革政策措施。1940年12月，伪蒙古联合自治政府提出《宗教施策》，决定在德化设立喇嘛训练所，成立喇嘛印务处，整理本庙经济，提高喇嘛素质。1943年5月，在张家口召开蒙古佛教复兴会议，成立了喇嘛印务处，成为管理喇嘛和寺庙的专门机构。虽然蒙古喇嘛教出现哀落的趋势，但仍为蒙古族全民信仰的宗教，在蒙古人精神生活及其蒙古地区的政治生活中仍占有相当重要的地位。在四子王旗和察哈尔右翼四旗的喇嘛庙的喇嘛，占有很大的人口比例。喇嘛教还支配着当时的政治局面，如在1933年，德王发动内蒙古“高度自治”运动时，正在百灵庙等地讲经游历的西藏班禅活佛也曾施加影响，给予了一定的支持。寺庙还是牧畜的最大所有者，如四子王旗锡拉木伦庙有牲畜2万余头(只)。而寺庙的财富被上层喇嘛所聚积，用于礼佛、诵经及供养庞大寄生阶层喇嘛等宗教事业上。寺庙经济的恶性膨胀，为广大蒙古族普遍贫困化的重要原因之一。

　　五、天主教的兴盛

　　1937年凉城县天主教对教区的管辖作了重新划分，以弓坝河为界，以南的4所教堂归大土台教堂管辖，由郑国良神甫任本堂神甫;以北的8所教堂归新堂管辖，由此天主教的中心由原旧堂转移到新堂，由李圣泽任本堂神甫。其时，新堂教堂的财产有骡子10匹，牛10头，铁轱辘车2辆，土地60多顷，固定劳力50多个，农忙季节加派临时工250人，年收租1000石，约3.5万斤。

　　1938年凉城县天主教开始进入了兴盛时期，由高益谦神甫任本堂神甫，王再高神甫任副本堂神甫。当时全县天主教徒租种堂内土地所交纳的粮食全部收归新堂教堂。在县内设有3个收粮点，每个点由本堂神甫派备一名跑摊的，人称“二掌柜”。凡是教徒租种教堂的都由“二掌柜”根据土地质量的好坏，按“一、九”、“二、八”、“三、七”比例分成，也叫“挑丰收”，每年收粮50多万斤，由新堂管理支配。当时总堂财产已拥有骡子27匹，牛10头，羊100多只，铁轱辘车7辆，花轱辘轿车2辆，房屋420间，总占地面积15000平方米。有固定劳力100多人，农忙季节短工可达500多人。拥有土地100顷，有3处农庄。教徒已达10000多人。并兴办了方济格修会国际修女院，有修女10人。同时附设医疗诊所，由外国籍修女“二姑奶奶”等3人为教徒为当地的人免费治病。献堂会国籍修女院，有修女10人。教会还有自办男、女学校，男学校的教师由天主教堂从教徒中聘请选用，经费由天主堂支付，每年培养学生70多人。高小毕业后，选送到厚和豪特(今呼和浩特)、南壕堑的尚义中学继续读书。女校的教师由“献堂会”的修女担任或从教会培养，每年培养学生200多人。后改为国立，建立婴儿院收养各地弃婴300多人，疯、傻、双目失明的妇女50多人，残疾孤儿40多人，由教会直接抚养。同时还开办了商号10多处。1941年，新堂教堂由集宁教区派郝有瑞神甫任副本堂神甫。后又由郝有瑞神甫任本堂神甫，负责新堂教堂管辖的8个教堂的教务。弓坝河以南的4个教堂由集宁教区派来王俊鹏神甫作本堂神甫负责教务。凉城县天主教的兴盛时期，一直维持到1945年8月，日本投降，日伪政权倒台，其后渐次走向下滑的局面。在卓资山1944年天主教徒发展到2000余人。

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