史沫特莱怂恿吴莉莉毛泽东谈恋爱 吴莉莉谈毛泽东失声痛哭(2)

　　史沫特莱如果能够活到今天，她也许会反思到她当年在延安发起“解放男人运动”的失败实在是势所必然。因为她不光是一般性地触犯了中国“男女授受不亲”的传统观念而被妇女领袖们看不惯，而且被妇女领袖们认为从实质上侵犯了她们的根本利益。虽然从理论上说，求得妇女的尊严、权利和幸福，原本是延安妇女领袖们和史沫特莱共同的目标，但在实现这一目标的途径上，她们之间却有着绝然不同的选择。在史沫特莱看来，妇女应该凭着她的自尊、自强、自动、自立和自身具备的素质来实现她在社会上的尊严、权利和解放，她本身就是这样以一个师范生的学历，从美国西部贫困的社会最底层风风火火地走遍世界的。如果说在过去的封建旧制度和旧秩序之下，中国妇女远没有这种条件的话，那么，在革命之后的新时代，她们则已经具备了这种自立的条件，那么，按照史沫特莱的观点，她们就应该根据各自的条件去选择自己独立奋斗的道路，而不要死缠着一个丈夫不放。而中国妇女们却偏偏仍旧崇尚夫贵妻荣，就连当年延安的妇女领袖们所选择的，也仍然是坚持要牢固地维护她们与男性领袖们所固有的婚姻关系来确保她们的地位和权利。这就叫史沫特莱觉得不可容忍。

　　应该说，史沫特莱并不真正了解中国的国情。她不知道在绝大多数的中国妇女看来，女人的命运都是嫁出来的，婚姻和男人是中国妇女赖以活命的根本保障，妇女必须有一个婚姻笼子里的男人做依靠是天经地义的。对于骨子里仍然带着这种传统观念的中国妇女来说，叫她们去考虑脱离婚姻关系而依靠自身素质自立奋斗的问题，那简直是不可思议。因此，她们满足于一夫一妻制度之下的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。对于她们来说，革命的意义就是要使男人们也做到“娶鸡养鸡，娶狗养狗”，这样就达到了男女平等的目的。谁要想破坏这种“美妙无比”的婚姻格局，谁就是想要砍断中国妇女的命根子，谁就无异于反革命，谁就该当被拉出去枪毙。

　　史沫特莱尤其不理解中国妇女领袖们的心病。她仅仅从表面上看到中共男领袖们的“惧内” 和领袖夫人或曰妇女领袖们的“凶悍”，而一点也体会不到领袖夫人或曰妇女领袖们内心的苦衷。实际上，领袖夫人们的“凶悍”，充其量不过是色厉内荏、外强中干而已，她们的骨子里其实虚弱得很。她们大多数都没有读过多少书，没有见过大世面，没有足以与丈夫的高素质相匹配的政治、文化水平，和作为领袖夫人所应当具备的面向五洲四海的交际能力。仅仅是因为过去在山区农村革命根据地没有外来高素质女性竞争的情况下，她们才好不容易地得以以女中豪杰的身份嫁了一个好老公，并且以革命的名义赢得了一夫一妻制的婚姻与家庭。而恰恰在史沫特莱到达延安采访的同时，大批诸如丁玲、吴莉莉之类的中国革命女知青也开始从大城市涌入延安。她们除了革命战争的战火历练远不如从井冈山长征而来的领袖夫人们之外，几乎哪方面都比老革命的领袖夫人们强。在这种情况下，如果允许史沫特莱把她那套“资产阶级”的“自由相爱”制度引进延安的话，那么，男领袖们的“资产阶级自由化”作风和城市女知青作为“第三者”插足革命家庭，抢走她们丈夫的问题必然要泛滥成灾，而倒霉的只能是她们这些“糟糠之妻”（毛泽东和贺子珍就是就是一对典型的范例）；那么，中国女权革命的“伟大成果”，就将毁于一旦。

　　正是由于她们敏锐地感受到了这种严重的威胁，并且从理性上充分地认识到了“自由”只对男人和那些后来居上的知识女人有利，而对她们这些“糟糠之妻”绝对有害的道理，她们才不得不对史沫特莱这位深深地同情着中国革命并明确要求加入中国共产党的外国朋友试图引进的“资产阶级自由化”原则予以坚决的抵制和毫不留情的反击。虽然凭着从井冈山长征过来的老资格和那种坚苦卓绝的膂力，她们中的许多人即使脱离了与领袖的婚姻关系，也可能独立自主地争得到将军和部长的高位。但是，在中国妇女看来，只有婚姻的主导权，才是她们赖以生存的根本权利，与其去争当将军和部长，还不如牢牢地控制婚姻主导权来得更迫切和便当。况且，在中国，被丈夫“抛弃”还是一种是可忍孰不可忍的“耻辱”呢！因此她们宁愿死守着哪怕是没有爱的婚姻去享受夫贵妻荣的荣耀，也绝不肯象史沫特莱那样独立自主地根据自己的所能去开创自己的事业天地；同样因此，她们就要坚决捍卫稳固的婚姻制度而毫不留情地扼杀史沫特莱所倡导的那种“资产阶级爱情”。而恰恰所谓抛弃“糟糠之妻”和在婚恋问题上“喜新厌旧”的做法，即使从中国男人的传统观念看来也是“不义”的。因此，他们中的许多人也宁愿死守着固有的婚姻而绝不敢冒天下之大不讳去移情别恋。这样，史沫特莱除了败走麦城之外，显然是别无他路。