鄂西民居建筑修造仪式(9)

　　财门开得喜洋洋，代代儿孙状元郎。一要天长地久，二要地久天长，三要荣华富贵，四要金玉满堂，五要五子登科，六要状元儿郎，七要七星高照，八要衣锦还乡，九要金银满库，十要大谷盈仓。只等今日安门后，东君永远大吉昌。神听师言木听匠，地脉力神听阴阳。天圆地方，五令九章，安门过后，大吉大昌。

　　宣恩等地的土家族《开门歌》则这样唱：“上开财门三尺九，金银财宝样样有，中开财门三尺八，发财人家福份大；下开财门三尺七，代代儿孙都顺喜。”

　　2、请火

　　火是一家之主，在众人心目中，某某家还在冒烟，就说明其确实还在生存。因此，屋修好以后，请火是一个十分庄重的事，具体环节如下：

　　（1）择时

　　这是根据屋（空间）、人（家主）、时的综合评估者定度，目的是达到天地人的合一，择时的方法很多，各依具体情况而定，或请人或自己进行。

　　（2）选址

　　即决定火坑的具体位置，一是正屋的东方，即面向东方，因为东方是太阳神，火属阳，表明同位；二是以中柱为界，火坑位居北方，北方有水，水火相济，有利于家主发展。

　　（3）升火

　　以上这些都确定之后，要举行一定的“升火”仪式，引火种时，要诵封赠之词，目的仍是求神保佑一类。如“众位家神不要躲，我替主东来请火，火种放到火坑里，主东发财变金窝。”过去烧柴，一般柴尾的一方就是家神的一方，外人是不宜坐于此的，否则就是对家主的不敬，旧时，中堂都设有香火台，当请火的升火仪式进行以后，在请家神的同时，要请其余众神到香火台上受奉。天上、地下诸神一并请，诸神归位以后，修造房屋的工作完成了，修造房屋的各种仪式也完成了。

　　从以上可以看出，整个房屋的修造仪式大都是由掌墨的木匠师傅主持，掌墨师在人们心目中是倍受尊敬的。而要拜得一位好师傅，学得一手好手艺也绝非易事，旧时，师傅对徒弟而言，犹如“传道、授业、解惑”的老师，求师学艺的规矩，一是三年出师，再帮师一年，然后才能另立门户。这期间凡是逢年、过节、过生日，徒弟要去给师傅拜年、叩节、祝寿、送厚礼。一个师傅往往同时带三五个徒弟，学徒之间按从师先后称师兄师弟。投师时要先写“投师贴”，备酒席，请陪客。接师傅吃饭称为“整投师酒”。在三年学徒期间，徒弟随师傅出门做工，只吃饭，不收钱。不管到哪里，不论干什么活都要主动挑行李、背大篮，为师傅负重，徒弟的母亲或嫂子每年都要做一双布鞋让子弟拿去给师傅拜年。徒弟在学徒期间做活的工具全是师傅的：如师傅同时带几个徒弟，一般最小的徒弟刚开始由师傅亲自带着做活，当能初步使用工具后，便由师兄带，快要出师时一些需要点拔才能独立操作的活路，则又由师傅亲自带在身边，以便随时指点。上梁仪式一般由大师兄配合师傅进行。徒弟出师时，师傅要办餐饭请所有学徒聚宴，还要事先备好一套工具送给出师的徒弟。交给徒弟手中时，还要慎重交代：“做手艺莫嫌贫爱富，要有请必到，就百做百利，随做随好。”徒弟边听边点头，表示把师傅的教诲铭记在心，这样就算出了师，可以独立接业了。

　　由于这些民间的传统技艺的传承是靠口传身授，艺人的生存条件则是这些民间技艺生存的前提，在当前市场经济条件下，由于砖混结构的现代建筑逐步代替了木结构的传统民居，致使老艺人们无用武之地，且朝不保夕，更不用提收徒发扬光大了，所以许多珍贵罕见的民俗技艺和民间工艺伴随着老艺人的逝去而销声匿迹。这种现象应当引起人们的高度重视。我们既要保护好民居古建筑，更要保护好这批老艺人，使他们的所掌握的绝技能够发扬光大。