遣唐使在扬州：13批遣唐使9批经过扬州

 

　　扬州自古文化积淀深厚、历史辉煌，是一座千古名城。这座名城见证了许多重要的历史时刻，它也是中日交流的见证，特别是唐朝时期，日本曾大量向中国派遣遣唐使，而扬州则是日本遣唐来中国的必经之地。
　　【交往之早】
　　东汉日本国王金印
　　与扬州“广陵王玺”或出自同一工匠
　　“中国和日本是风月同天、一衣带水的邻邦，自古就有交往，根据记载，中日两国最早的交往始于秦汉时期。”据文史专家许凤仪介绍，“早在秦汉、魏晋南北朝时期，当时的中国人便通过朝鲜半岛，或者直接从海路横渡东海，纷纷涌向日本。”秦始皇时期的徐福东渡是家喻户晓的传说。
　　“秦始皇迷信长生，为了求取长生不老之药，派方士徐福率领数千童男童女乘楼船前往蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山采药，结果徐福一去不返。”许凤仪告诉记者，后来有学者考证，日本的第一位天皇就是徐福，但也有不少学者持怀疑态度。“但是徐福前往日本求仙药是不容否定的，日本古籍记载的徐福文字就有46项，遗迹56处，徐福庙、徐福碑等几乎遍及日本各地。”
　　据介绍，从西汉开始，中国和日本的往来日渐频繁。“但是根据正史的记载，中日两国的官方正式交往是从东汉开始的。”许凤仪表示，当时东汉的开国皇帝光武帝刘秀赐给倭奴国王的“汉倭奴国王”金印，在1784年的时候在日本福冈县出土。“但是历史往往出现惊人的巧合，上个世纪80年代，在扬州甘泉曾出土过一枚东汉的“广陵王玺”，字迹丰润秀丽，是汉印中的精品。”据介绍，这枚汉印的主人是光武帝刘秀第九子广陵王刘荆。“根据专家的考证，这两枚金印无论从尺寸、材质还是书法上都极其相似，可能出自同一工匠之手。”而这枚“汉倭奴国王”金印，正是当年光武帝授赠日本使节的。迄今出土的东汉金印只有日本福冈和中国扬州的这两枚。
　　【交往之频繁】
　　日本派出13批遣唐使其中9批经过扬州
　　日本为何要一次次派出遣唐使？为何又急匆匆派留学僧到中国聘请高僧？“这得从中日两国的关系和中日的佛教状况说起。”许凤仪告诉记者，日本天平四年（733年），日本朝廷决定派第9批遣唐使来中国。遣唐大使、副史、判官、医师、画师、音乐长、水手及留学生、学问僧都已经决定下来了，就差选一个“吉日”出海。随后，日本朝廷钦定了吉日，第9批遣唐使随即被派往中国。
　　公元六世纪末是中国政治、经济、文化发展迅猛的隋代，也是日本圣德太子摄政的改革时代。日本曾两次派小野妹子为遣隋使来到中国，并带来留学生和留学僧长期在中国学习，希望能“移植”中国的封建制度和文化，为改革打下基础。“高向玄理、舒明等留学人员，直到唐初才回到日本，大力介绍和推荐中国的律令制度，对日本历史上著名的‘大化改新’起到了很好的推动作用。”许凤仪表示。
　　“‘大化改新’是日本由奴隶制度向封建制度过渡的革新运动，经过半个多世纪的斗争，日本的封建制度基本形成，为了巩固和发展封建制度的政治需要，日本出现了一个吸收中华文化的更大热潮。”据文史专家介绍，《日本书纪》记载，由于唐朝的法律很完备，而且经济发达，文化繁荣，日本政府从公元630年到894年的260多年时间里，先后派出过19批遣唐使来到中国学习。
　　“受到航海条件的限制，日本政府派遣的这19批遣唐使中，最终只有13批真正到达了中国，然而派遣的这13批遣唐使当中，竟有9批经过扬州。”文史专家许凤仪表示，唐代的扬州，享有“扬一益二”的美誉，不仅是当时经济最发达的城市之一，在文化上也是“一枝独秀”，海内外的文化学者纷纷云集扬州，而日本遣唐使9次来扬，正是看中了扬州深厚的文化积淀和灿烂辉煌的历史。此外，扬州作为一座千年古城，也在用自己宽广的胸襟包容着海内外的“朝圣者”。
　　【遣唐使的扬州情缘】
　　遣唐使阿倍仲麻吕
　　曾下扬州成功邀鉴真东渡日本
　　“古代来到扬州的日本人，时代最早、并且名声最大的，要数阿倍仲麻吕了。”扬州文史专家韦明铧介绍，作为遣唐使的阿倍仲麻吕出生于日本奈良附近的一个贵族家庭，他不仅天资聪明，而且勤奋好学，尤其爱好中国文化。“当时唐朝社会稳定，经济繁荣，国力昌盛，很多日本青年纷纷来到唐朝求学。在唐玄宗开元四年的时候，日本第八次遣唐使船队组成，成员达到了五六百人之多，其中19岁的阿倍仲麻吕也是遣唐的留学生之一。”据韦明铧介绍，由于当时航海技术的局限，从日本来到唐朝并不像现在这样方便和安全，相反，这是一段艰险的旅程。
　　经过了这段艰险的旅程后，第八次遣唐使终于在当年的秋天到达了当时的扬州。“唐代的扬州是中日两国交往的直航港口之一，不少日本遣唐使横渡东海，都在扬州登陆，然后北上长安。”韦明铧介绍，阿倍仲麻吕也是从海上先抵达扬州，然后从陆路北上长安的。
　　天宝12年，阿倍仲麻吕离开长安，南下扬州。“也就是这一次，阿倍仲麻吕在扬州的延光寺会见了著名的高僧鉴真，并邀请鉴真和尚东渡日本。”此时的鉴真已是66岁高龄，在此之前曾5次东渡均告失败，追随他的人死了36个。但是鉴真依旧心如磐石，决心再次东渡。“就是这一次东渡，鉴真得以最终抵达日本，实现了弘扬佛法的夙愿。”后来阿倍仲麻吕死于归国的路上，大诗人李白还写下了“明月不归沉碧海”这样的诗句来缅怀他昔日的好友。
　　与李白同游大明寺的栖灵塔
　　有一种说法称，阿倍仲麻吕曾奉命护送杨贵妃，从扬州登船逃往了日本。“马嵬坡事件”可能是一个骗局，杨贵妃在临死之前被人调了包，所以唐玄宗派日本客卿阿倍仲麻吕以出任安南都护为名，庇佑杨贵妃沿着汉水转长江，从扬州横渡东海，辗转去了日本。“这件事在日本作家渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中有详细的描写，书中认为杨贵妃的墓穴当中只有香囊，没有遗体，表明杨贵妃其实没死。”韦明铧表示，无论如何，扬州显然被认为是杨贵妃离开中国去往日本的中转站。无论怎么说，阿倍仲麻吕与扬州有缘。
　　值得注意的是，大诗人李白曾经4次下扬州寻找创作灵感。“在李白留扬期间，阿倍仲麻吕曾与李白会过面。两人还一起游览了大明寺的栖灵塔，还一起去拜访过鉴真和尚。李白还曾写过一首《秋日登扬州栖灵塔》的诗来纪念这次游览活动。”韦明铧表示，虽然这件事情有争议，但也从侧面再现了阿倍仲麻吕在扬州的生活点滴。
　　遣唐使圆仁和尚
　　鉴真的再传弟子，曾到扬州取经
　　鉴真东渡扶桑的86年后，有一个日本和尚不畏艰险来到了唐朝的扬州，说来也巧，他就是鉴真的再传弟子——圆仁。圆仁到中国求法，正如玄奘到印度求法一样，所以这位日本佛教天台宗山门派创始人，被视为“日本的玄奘”。“而扬州位于日本的西边，因此圆仁西渡扬州，也算是来‘西天取经’。”韦明铧表示。
　　唐文宗开成元年（836年）的时候，年已45岁的圆仁依然随政府的遣唐使一起，以“请益僧”的身份入唐求法。这次入唐，是日本政府派出的第十八批遣唐使。在经历了两度渡海失败后，圆仁终于在开成三年（838年）的时候第三次渡海，经历了19天的风浪颠簸，最终九死一生成功抵达扬州。圆仁到了扬州后，在这里停留了7个多月。这段时间他是在著名的扬州开元寺度过的。开元寺位于唐代扬州城的东北角，圆仁在那里学习经文。圆仁在扬州期间，还曾考证过扬州的古迹，据圆仁说，那时候扬州有40多座寺院。
　　唐代的扬州是南北交通枢纽，既是国内漕米、海盐、生铁、茶叶等货物的集散转运基地，又是外贸的重要港口。据圆仁记载，天宝年间，扬州连同所属的县有7万多户，人口达到了46万人之多。城区规模则是“南北十一里，东西7里，周四十里”，可见当时扬州城经济的繁荣。