纽伦堡大审判是一场怎样的审判(8)

2017-05-31 11:02 来源:网络整理作者：郭太白手机版

但是，这种恶法亦法的观点在纳粹德国是天经地义的，大量的史料表明，迫害犹太人是整个德意志民族的诉求，而绝不仅仅是希特勒及其奴才们的想法。甚至迫害犹太人是全欧洲(北欧除外)、澳洲的潜意识，否则我们无法解释当犹太人逃亡的时候为什么受到那么多国家的冷漠对待，甚至许多国家明确表示没有地方可以安置犹太人，也正是有这样的民众基础，这样的文化基础(关于欧洲对待犹太人的传统可以参见本书《正义的召唤》篇)，纳粹德国在迫害、屠杀犹太人的“事业”上才会如此成功。因此，杰克逊在为纽伦堡审判制定的宪章里确立反人道罪的罪名是非常了不起的，并且明确将遵守恶法排除在抗辩理由之外。纽伦堡审判的恶法非法思想使得人类在生存规则领域中，良心成为最重要的规则基础。这一思想宣布，违反良心、违反正义的法律不是法律，不得执行，如果执行，执行者将成为罪犯。爱因斯坦于1950年7月19日写给美国科学工作者团体的公开信从正面的角度阐述了制度是由具体的个人支持的，因此个人的良心应当校正邪恶的法律而对正义负责——当法律无法对正义负责的时候，并且他认为这是每一个人的责任。当然，人们可能会说，什么是良心，良心有没有准确的指向，确实，良心没有准确的指向。法国哲学家安德鲁·格鲁斯曼(AndreGlucksmann)说：“天堂标准无法统一，但我们却可以比较容易就地狱的概念获得共识。”也就是说，我们可能难以说清楚什么是善，但是，我们肯定可以知道什么是恶，而实际上，格鲁斯曼还是过于乐观，人们往往对什么是恶也未必明白，否则，我们就无需与一些并无恶行的人争论宗教迫害为何是恶，1415年7月6日，捷克的宗教改革家杨·胡斯(JanHus)被处火刑时看到一个老妇人虔诚地拿了一块木料添加到他的火刑柴推上，他感慨地说：“神圣的单纯!”胡斯的这句话完全可以理解为她对这位无知老妇人的嘲讽和痛惜。伟大的德国神学家迪特里希·朋霍费尔在《狱中书简》里有一段论述“愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是理智上的缺陷”的精彩思想，他认为，愚蠢比直接的恶还要可怕，在愚蠢面前，理性毫无用处，因此要加倍提防愚蠢，他从历史中得出结论，无论是政治革命还是宗教革命都在人群中造成愚蠢大发作。因此，作为人类生存规则基本准则的良心不可能有明确的指向，它常常与一个人的经验有关，与他接受的教育有关，同时还与他的信仰有关。正如朋霍费尔认为的，愚蠢是养成的，而不是天生的，邪恶的统治者往往可以从民众的愚蠢中获得极大好处，所以愚民政策就成为所有专制或者极权统治的理想手段。但是，当良心被视为生存规则的基础之后，愚蠢就有可能获得一定校正，尽管良心并不是一个有明确外延的概念，但它至少最大可能地免除愚蠢给人类带来的伤害。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

共11页: 上一页 1 2 3 4 5 6 789 10 11 下一页