德川家康为何不受日本人喜爱姜建强：自封为神是深层原因

2017-05-12 12:07 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

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德川家康

　　若要问日本人对日本战国史上三英杰，织田信长、丰臣秀吉和德川家康的喜爱程度，织田信长第一，丰臣秀吉紧随其后，而德川家康绝对是要垫底的。虽然日本人对德川家康的情感比较复杂，但基本上他们不喜欢德川家康。除了德川家康的性格，德川家康对丰臣秀吉一族赶尽杀绝，本文作者认为更深层的原因是，德川家康死前自封为神。

　　我们阅读山冈庄八的《德川家康》，阅读山本七平的《德川家康》，阅读司马辽太郎的《霸王之家》，阅读隆庆一郎的《影武者德川家康》。在这些作家的笔下，德川家康显然是人而不是神，因为我们看到了他夹着尾巴做人的场面，看到了他吓得小便失禁的场面。但如果是人的话，那为什么在临死前留下的遗言，又不说人话而说神话呢？这是个谜。

　　1616年1月21日，家康在打猎的途中，突然腹痛难忍。三个月不到死去。4月2日，感悟死期的家康，把宗教担当南光坊天海和金地院崇传，以及政治担当本多正纯叫到枕边，用尽最后的力气，说了以下的遗言：

　　我死后，遗骸在久能山收纳，葬礼在增上寺举行，牌位立在三河的大树寺。过一年后，在日光山建寺堂迎接神灵。镇守关东八州。

　　相当奇妙的遗言。奇妙在哪里？一般而言，遗言总是与财产分让和家训有关。但家康的遗言，则散乱地涉及静冈的久能山，江户的增上寺，爱知的大树寺和枥木的日光山。这些看似不得要领，无内在联系的遗言，究竟想要说什么呢？

　　这里，增上寺是被指定为家康入关东之后的德川家的菩提寺。大树寺是松平氏先祖代的菩提寺。这两寺的选择在情理上应该没有太大的疑问。问题在于久能山和日光山，这两山与生前的家康并没有特殊的因缘。

　　1616年（元和二年）4月17日，家康死去。遵照遗言，遗骸先葬于久能山。一般说久能山具有宗教的（秿陀落山久能寺这个观音灵场，在中世就是信仰的集中地）和战略的（武田信玄曾在这里筑城，之后落入德川氏的手中，是兵家攻守之地）意味。

　　问题是具有宗教和战略意味的并不只是久能山。那为什么一定要选定久能山呢？

　　神像朝西放置。这是家康的指令。对于这个指令，一般的解释说是为了“西国镇护”。“西国”如何定义？一般的思考当然是指西国的大名，也就是萨摩和长州，这对德川政权来说是假想敌国。

　　事实上萨长也是讨幕的先锋。但从地图上看，我们就会发现，如果以久能山的方位为东，萨摩和长州则位于西南方角，绝不是寺塔指向正西的方位。所以问题也不在于“西国镇护”。

　　从地理上看，久能山位于北纬34度57分。从这里直线朝西画线的话，必须经过骏府南部，经过凤来寺山，经过冈崎，直至京都。而骏府，凤来寺山和冈崎都是家康生涯中非常重要的地方。

　　骏府是家康的屈辱地。12年的人质生涯就在那里度过的。辞去大将军职位后的人生最后时光也是在骏府度过的。再朝西的凤来寺山，是家康的母亲于大祈愿生子的地方。

　　这个寺的本尊叫“峰之药师”，自古就是生子的灵验场所。这也是后来家康将本地佛定为药师如来的一个要因。凤来寺再直线朝西，就是家康的诞生地：爱知县冈崎市的大树寺。1542年（天文十一年）12月26日，家康作为松平广忠的长男诞生。

　　因其缘由，冈崎城周边的地名也有叫康生町的。大树寺再直线朝西，就是创祀于2100多年前的日吉大社。日吉大社再往西就指向京都。指向京都意味着指向了御所。指向御所意味着指向了天皇。

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