美国建国功臣——托马斯·杰斐逊托马斯·杰斐逊的政管理念(6)

2017-02-05 08:18 来源:网络整理作者：郭太白

　　首先，基督教各教派的教义不合情理，因而不敷为凭，但却以之剥夺了祭司的圣礼、典礼、与教条，以之从头表明汗青实证之光与人类的履历；又以不敷采信，而基督徒理应遵守之圣经式宇宙观，代替笃信科学者的宇宙观。其次，道德感毋须神明之承认或鼓励，毋须诉诸六合之外，说不定甚至毋须诉诸对天堂之渴望与对地狱之惊骇，基督教之天启伟业因而翻落至尘寰中。

　　杰斐逊一连利用自然宗教式之字汇描写造物主，而美国独立宣言中利用的也是诸如“造者”（"Creator"）、“自然界之造物主”（"Nature's God"）等词句。杰斐逊进一步相信，此造物主以“糊口、自由、与追寻幸福”等数种不行转让之权利塑造人性。就其于革命前居法的履历，他深切疑虑，（天主教）牧师们与主教们为蒙昧的反动势力。

　　杰斐逊受英国国教派哺育生长，该教派时为维吉尼亚之法定宗教，是独一由当局扶助的教派。杰斐逊于革命前为处所上的教区代表，在其时为具公职成分之地位。他稍后表白，大抵上同意其友约瑟夫·普里斯特利之上帝一位论。杰斐逊在一封致俄亥俄州先驱者的信中写道：“我甚感欣喜，此一疑信自便，得神庇佑之国家，不向政教任何一方作道义上的妥协。真神仅只一位，此一真理业已苏醒；而我确信，合众海内所有青年，最终定成一位论之信徒。”

　　杰斐逊不相信耶稣之神性，但十分爱崇耶稣之道德教训，视之为“自然神论之宗旨，及上帝之特质之义理，用以改良修道院犹太人（prior Jewish）之道德学说，以达理性、公理、与慈祥之尺度，并耳提面命对未来国家之信仰。”"

　　一如众自然神论者，杰斐逊不相信神迹。他廉价的扼要版福音书中，大部门仅有他所承认之耶稣之道德哲学。这本杰斐逊版圣经于其身故后刊行。

　　“此文书（杰斐逊版圣经）证明我乃‘真基督徒’，即耶稣的辅导之信徒，差异于称‘我’为异教徒并‘自’称为基督徒与布导家的柏拉图派学者们，其于作者不曾目击口说之处抽取独占之教条。”

　　杰斐逊对基督教作了很多批驳。一些著名的概念如下：

　　“我最近已经查抄了世界上所有所知的迷信，在我们特有的基督迷信中我没发明赎罪这一特点。他们都是成立在神秘传说之上。百万计的无辜男女，因为基督教的劝导，被点火、熬煎、惩罚和禁闭。这种威权的浸染安在？让一半人成为傻瓜，另一半成为伪君子，去支持地球上的欺诈和谬误。”

　　“基督教的神是三个头的妖魔，暴虐、反扑心重、重复无常。假如一小我私家想要更多相识这个狂怒的、三头畜牲般的神，这小我私家只需要看声称做它奴才的人们的器量。他们老是在这两类人中：呆子和伪善者。”

　　“总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在童贞的子宫中神秘降生的说法，将与弥涅耳瓦从朱比特的脑中降生的说法一样，被视为寓言。”

　　“基督教是曾经照射人类的体系中最不合法的体系。”

　　杰斐逊深受自然权利学说的影响。他早在1770年就果真说过：在自然法例下面，一切人生来都是平等的。厥后他在《英属美利坚权利概观》中又谈到自然权利。尤其在1776年他草拟的《独立宣言》原稿中，他对自然权利作了正面的叙述：“我们认为下面这个真理是神圣的和无法否定的：人人生下来就是平等和独立的，因而他们都应该享有与生俱来的、不能转让的权利，个中包罗生命的生存、自由和追求幸福的权利。”所以马克思在致美国总统林肯的信中曾经指出：《独立宣言》是第一小我私家权宣言。

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