抗日战争中的回族（11）(4)

　　中国回教救国协会为了策动战区民众，直接参加抗战救亡工作，曾发起成立北路战区巡回工作团，前往豫、鄂、皖战区等省从事组织、训练、调查、宣传等工作，以发动和组织各省战区回民积极投身抗日救亡运动。该团初成立时由李剑霜任团长、马学仁、何玉良为团员。回教协会后又筹备成立南路战区巡回工作团，在南方战区开展回民抗日救亡工作。此外，奉国民党政府之命，1939年杨敬之等人曾赴华北各省宣慰回胞，杨敬之亲往北平、天津、济南、太原、张家口、青岛等地秘密开展宣慰工作。亦有人前往西北甘肃、青海等地慰劳回族抗战军民，考察教育及军事训1练工作，以增强西北回民的抗日决心。类似这样的宣传发动工作，无疑对团结和推动各地回民抗日救亡运动的深入发展，发挥了积极的作用。

　　1940年，中国回教救国协会发起成立了"回教文化研究会"，聘请回汉文化名流为会员，以发扬伊斯兰文化，融会回汉文化精神，消除回汉隔膜，加强相互合作，共同担负起抗日救亡和反侵略的任务为宗旨。该会由马宗融任主席委员，这一组织的成立，对于弘扬回族伊斯兰文化和推动回汉人民抗日救亡产生了积极影响。中国回教救国协会为了推动各地回民广泛参加抗日救亡斗争，亦曾响应国际反侵略大会中国分会的号召，向回教协会各省分会及区支会发出通告，要求各分会及区支会参加当地反侵略运动大会，并成为团体会员，"协助工作，以符本会救国之旨"。以期进一步激发回胞的抗战救国热情，推动回胞抗日救亡运动的深入发展。

　　2."回协"各省分会的抗日救亡运动

　　中国回教救国协会各省分会及支区会相继建立后，各地回胞展开了形式多样、内容丰富的抗日救亡斗争，成为中华民族抗日民族解放运动的重要组成部分。

　　"七·七"事变不久，"八三"战火又在上海燃起。在谢晋元团坚守苏州河畔四行仓库的战斗中，回族士兵张秋明是八百壮士中的幸存者之一，当时他藏在麻袋包中，用机枪和手榴弹伏击围攻上来的日寇，打死敌人多名。日军的一颗炮弹在他前方爆炸，将他手臂炸断、面部炸伤而昏死过去。后被救护队送到国际红十字医院抢救治疗，并在医院认识了新西兰作家路易?艾黎。路易?艾黎被他的英勇事迹所感动，两人遂成至交，张秋明当时被誉为"独臂勇士"。在战争期间，上海回民教长哈德成、达浦生等人领导伊斯兰教胞从事敌后校园工作，经常向回胞宣讲抗日救国的意义。达浦生教长曾前往埃及、中东诸国，揭露日寇侵略中国真相和制造分化的阴谋。哈德成教长看到难民避往租界又无处安身，便四处奔走组织人力，成立上海浙江路回教难民收容所，以后，又在太仓路清真寺设立第二所回教难民收容所，使大批难民得以暂且安身。同时，他还努力为难民筹集粮食、被服及其他生活用品，以解决难民们的生活困难。上海租界沦陷后，哈德成阿訇在极其困难的情况下，继续工作，一边救济难民，一边坚持宗教活动，以香港中国回教学会的名义翻印1000本《古兰经》，进行宗教和爱国宣传。鉴于哈德成在国内伊斯兰教内的声望地位，日寇企图请他出任伪回教联合总会的顾问。得此消息，哈德成表示决不屈从于日寇，遂于1942年3月18 日，毅然离开上海，经安徽至陕西，后赴重庆。途中在西安、重庆等地应邀多次发表演说和广播讲话，揭发、控诉日本帝国主义的侵略野心和残暴罪行，同时号召国内回胞团结一致，抗日救国。哈德成最后在1942年底到云南蒙自沙甸，与他的学生马坚等致力于《古兰经》的翻译和伊斯兰文化事业。上海另一位回族著名人士伍特公，时任《申报》代理总编辑，面对日寇的骄横残暴，撰写了多篇有关抗战的社论，抨击日寇的侵略及伪南京政府的卖国活动。以伸张正义，一度遭到日伪的通缉而无所畏惧。当时，上海回族青年约有15000人以上，他们虽与内地隔离，"反而因环境的刺激而益发振作，并积极组织起来，担负救国兴教的工作。"上海回教会为此特设青年部并扩大征求会员，其宗旨为：(一)联络青年教友情感;(二)解除青年教友之烦闷与困苦;(三)发扬回教互助精神与合作精神;(四)引起青年教友为宗教社会国家服务之兴趣。他们还制订初步工作项目及会员戒条纪律，以组织和推动抗日救亡斗争的深入。