抗日战争中的回族（1）

绪论：民族魂，在国难中升腾

徐浣桐

　　自鸦片战争以来中国百年的屈辱史，至抗日战争才发生一个重要转折。这场战争是近代以来以中国全面胜利、帝国主义无条件投降而告终的惟一一场战争，也是中华民族对外战争中惟一的一场全民抗战。在这场决定中华民族命运的生死存亡的抗战中，各民族、各阶层、各政党、各团体、各教派都在抗日救亡的神圣目标下团结起来，同仇敌忾，共赴国难，协同御侮，这在中国近代历史上是前所未有的。

　　面对日本帝国主义的侵略，在中华民族大家庭中，各个民族不管人口多寡，信仰、语言、习俗不同，政治地位不等，都在亡国灭种的危机关头，以国家民族利益为重，挺身而出，义元反顾地投入到救亡图存的民族抗战当中，为争取民族的解放、国家的独立而英勇战斗，谱写了一曲全民族抗敌救国的不朽壮歌!回族作为中华民族大家庭中的一员，在抗日战争中发挥了独特而又重要的作用。

　　回族是一个具有悠久历史的民族。唐宋时代，伴随中西交通的畅通和中外关系的发展，不少阿拉伯等地的"蕃客"、"胡商"陆续来华，至元代回回户籍的确立，标志着回回人已成为中华民族大家庭的成员。从此，回族人民与中华各兄弟民族一道共同开发和建设自己的家园，从而丰富和发展了中华文化，推动了中华民族的文明与进步。如历史上马合木·牙剌瓦赤在中血的施政，赛典赤·赡恩丁的治滇，常遇春、汤和、邓愈、胡大海、蓝玉、沐英等回族英杰辅佐明太祖底定字内，郑和七下西洋的壮举，海瑞刚正不阿的清官形象他们的作为，不仅为后世国人与回族人民所称颂，也对当时历史的发展产生了积极的影响。满族入主中原，对回汉民族实行了防范和歧视政策。随着在民族问题上封建制的进一步强化，传统的"从俗从宜"的宽容气氛渐趋消失，特别是从乾隆中后期一直到清王朝统治结束的一百多年问，回族同胞经历了其宗教受歧视、民族受侮辱的痛苦磨难，回族的信仰、习俗、文化礼俗遭到禁止。于是，不堪民族与阶级压迫的回族人民，为反抗清王朝的残暴统治而展开坚决的斗争，咸丰、同治年问杜文秀领导云南回民起义，坚持斗争十八年;同治年间陕西回民首举西北回民起义的大旗，甘宁青回民奋战十余年;光绪年间河湟回民再次起义。此起彼伏的回民起义，给病人膏育的清王朝统治以沉重的打击，表现了回族人民坚强不屈的意志和英勇无畏的斗争精神。

　　鸦片战争以来，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中华民族深受封建主义和帝国主义的双重压迫，历史向中华各族人民提出了反帝反封建的任务。回族人民除了受封建主义和帝国主义的压迫外，还多了一层民族压迫。革命先行者孙中山先生指出："回族在中国历代所受压迫最甚，痛苦最多，而革命性亦最强"。所以，"回族向以勇敢而不怕牺牲著名于世，苟能唤起回民之觉，将使革命前途得一绝大之保障"。孙中山先生的这一高度评价和伟大预见，在此后的回族人民革命斗争特别是抗日战争中，得到了充分的印证和体现。纵观近现代以来和抗日战争中回族人民的革命斗争历史，具有以下几个显著特点：

　　第一，爱国爱教的光荣传统

　　回族人民素有爱国主义的光荣传统，回族的形成与发展的历史过程，始终与爱国相联系。早在元代时，回回人即"皆以中原为家"，这种国家观念和民族文化认同，伴随明清以来回汉人民之间在政治、经济、文化诸方面更为广泛密切的联系而愈益强烈和牢固。因而，即使在反抗民族压迫的残酷斗争中，回族同胞也能忍辱负重，置整个国家和中华民族的利益于首位，真诚地维护祖国的统一和各民族的团结。近代回族知识分子丁竹园对回族人民爱国与爱教的精神曾有生动的概括："在中国的清真教人，奉的是清真教，可全是中国的公民。能把国家维持得强盛了，教门一定能跟着发达。因此，既是中国人，就当同心努力地维持我们国家大事。没了国，还能保得住教吗?"所以，"保国即是保教，爱国即是爱身"。这已成为回族人民普遍的共识。