中原地区少数民族的抗日回顾(5)

　　这种大规模的群众大会，针对豫北回民而设计，并且事先有所组织安排，结果势必有所影响。再次，举办”讲习会”。豫北区本部对沁阳、博爱回民举办有”防共讲习会”，由委员长石荫轩、日任顾问牧森茂、总会委员程国亮等主持，于 1942 年 8 月 14 日开始讲习。北平总会派来专员，每天在沁阳汪街清真大寺讲解六小时，主题仍是”防共”。其对象是”海洛凡”( 即”海里发”———笔者注) ，8 月 22 日完毕。继而，8月 24 日，又在博爱习惯清真寺讲习，其方法、主题依旧，听众是回青团干部 80 余名，以及各清真寺海里发，于9 月 11 日终了。”讲习会”的形式，虽然没有群众大会的声势，但它针对回民中的宗教人士以及有影响的上层人物，所以作用也非同小可。

　　第二，鼓吹”日回亲善””友邦热心回教”。例如，豫北区本部派员到新乡县”主催参加皇军入城一周年大会”。该报道甚经不起推敲，”主催”二字，即道出了真实: 若无强行组织在前，断无参加在后。又如，开封的牛肉商贩，为日军”吊民伐罪，异常辛劳””饮水思源，图谋报德”，因故，”特用低廉之价格，专售皇军食用”。但实际的情况是: 据统计，1942 年日人统治开封期间，仅东大寺所在的清平南、北街，卖儿卖女、妻离子散者就达 32 户 62 人，日伪抓至东北挖煤窑者 17 人，流落他乡要饭为生者 13 户 54 人，贫、病、冻、饿惨死者 18 户 24人。那么，仅在一年前的 1941 年，牛肉商贩对日军———他们同样也是”客户”———竟有如此”慷慨”，似乎偏离了经商之一般规律，使人疑惑，若无高压政策，何以至此。

　　第三，配合国际上的轴心国，鼓吹反对盟国行动。例如，伊朗在二战时期曾属轴心国势力，因英、苏同盟国对其发动军事行动，引发日本抗议。侵占中国的日本军事当局也积极配合国内政治。因伊朗为伊斯兰国家，河南敌伪控制的区本部”接总部训令”，于 1941 年 9 月 3 日，”各分会一律举行祈祷”。这是将豫省回民拉入日本政治势力范围的举措之一，其宣传和影响不容小觑。

　　第四，发动”治强运动”，加紧拉拢回民反共亲日。例如日本人发动的”第三次治强运动”于1941 年11 月开始，名为回民之民生计，加强经济建设和治安建设，在华北回民中建立合作社，但其真实目的，一是对回民实施怀柔政策，施加恩惠，以利拉拢其进入统一战线，二是为杜绝与我军事控制区的物资交流，三是继续宣传反共亲日。豫北区本部在这次”活动中”，成立指导班二班，宣传班一班，于 1942 年 4 月分别对汲县、博爱( 清化) 、淇县、沁阳回民进行”训练”，其中淇县被选为”模范县”。4 月 29 日，在博爱县举行的万人大会，呼吁进行”第四次治强运动”，当时北平、开封、豫北各县，都有代表参加，表示”誓死剿共”。所以，日本人这个”治强运动”是个一举多得的举措。

　　第五，对回汉冲突事件火上浇油。抗战时期，国民党军队中有仇回、恨回者，制造回汉冲突，每每出现欺压、屠回事件，借题发挥，扩大影响，并取得在政治影响、军事行动，以及舆论方面的优势主动。例如，”桑坡惨案”发生以后，敌周报在”国内回教消息”栏的第一条即以醒目标题《孟县桑坡惨招奇祸清真寺被焚教胞伤亡经皇军援救幸得安存》，将事件公布。在惨案发生经过时，文称”正当危机之际，幸有皇军□□部队出勤而至，但是，从某种程度上，日本人分化回汉关系的目的业已达成。这是晚清到民国以来，政府对解决国内民族问题上总体政策的失败，反之，这种失败又导致回汉积怨加深，形成恶性循环。