弥生时代水稻农耕文化：不仅仅是生产方式的革命(2)

2017-07-21 13:24 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

　　（1）传播稻作文化的人，首先自身必须从事水稻农耕、以稻米爲主食。江南地区不仅是水稻的发源地，还是水稻农耕的中心地，当地人既有食米习惯，又有稻作技术，自然会把这种习惯和技术携往迁徙之处。

　　（2）江南地区的吴越先民，自古擅长舟楫，靠近东海的河姆渡遗址，不仅采得鲸鱼、鲨鱼的骨骸，还发现雕木船浆、陶舟，芦苇编织物也有可能用作风帆，说明7千年前的河姆渡人已经具备航海能力。

　　（3）稻作的传播伴随着农耕文化，绳纹文化后期及弥生文化中的农具、漆器、玉玦、鬲形粗陶、干栏式建筑、绢织物等，均具有江南文化的特征。

　　（4）浙江东部的舟山群岛，发现5千年前至3千余年前的40多处遗址，其中已确认3处爲稻谷遗存，在其后的战国时代遗址中也发现炭化稻谷。这一事实说明，当时的吴越先民越海将水稻传播到舟山群岛，从舟山群岛再传往日本，不仅距离大大缩短，而且与九州最早的水稻遗址，在时间上也基本衔接起来。

　　还需要补充的是，绳纹与弥生之交，正值中国的春秋战国至秦初，公元前473年越灭吴，公元前333年楚灭越，公元前223年秦灭楚，均造成江南人口的大规模迁徙。此时，拥有大型海船的吴越人由海路出逃，携带稻种及农耕技术抵达日本的可能性很大。

　　我们相信，水稻传播的始发站在江南，横渡东海直达日本的是一条主线，同时在北上和南下的过程中，形成多条粗细不等的支线，经由朝鲜半岛或琉球诸岛等抵达九州。

　　3、水稻农耕文化

　　水稻不仅仅是一种植物，农耕也不仅仅是一种技术。水稻农耕作爲典型的生産经济方式，取代了以狩猎、捕捞、采拾爲主要形式的自然经济，由此産生的结果不仅限于生産方式的革命，而是从根本上改变了日本列岛的文化性质。水稻农耕营造的人文景观，体现在诸多方面。

　　住居和村落发生变化。弥生人从山地、森林、海滩向湿润的低洼地移动，除了传统的竖穴住居，干栏式建筑拔地而起。《后汉书》（倭传）说“有城栅屋室”，《三国志》（魏书·倭国传）亦云“有屋室”。从陶片、铜铎的绘图来看，这种“屋室”类似中国云南一带的竹楼，主要用作米仓。水稻农耕使弥生人趋向定居，因爲需要群体协同作业，便形成大规模的环壕村落，有人推测环壕村落的生态环境，平均面积约20平方公里。

　　粗陶的器形和用途发生变化。弥生粗陶的4种基本形态是钵、瓮、壶、高杯，钵用于盛物，瓮用以煮炊，属于日常用具，大多没有复杂的饰纹；壶用来储藏稻谷，饰有各种纹样，甚至雕刻人物、禽兽、房屋等图像；高杯也用来盛装食物，与钵不同的是，高杯盛装的食物用作贡献神灵。以上4种粗陶器皿，均与农耕生活密切相关。

　　纺织技术突飞猛进。《后汉书》（倭传）记载：“土宜禾稻、麻紵、蚕桑，知织绩，爲缣布。”说明弥生人开始栽培麻紵，懂得养蚕抽丝，掌握织布技术。蚕桑发源于江南，随水稻一起传入日本。掌握养蚕抽丝的技术，就能织出比“布”（以麻紵爲原料）细致、柔软、光泽的“帛”。这种绢织品在九州14处遗址出土，在奈良县唐古遗址、静冈县登吕遗址、和泉市池之上遗址，发现多种纺锤车、织梭、卷丝具、卷布具等，可以断定机织取代了手编。

　　从农耕中萌发原始宗教。据《三国志》（魏书·倭国传），倭人死时“停丧十余日，当时不食肉，丧主哭泣，他人就歌舞饮酒”，“有棺无椁，封土爲冢”埋葬后，“举家诣水中澡浴，以如练沐”；当他们要作出重大决定时，“辄灼骨而卜，以占吉凶，先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆”。

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