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镰仓时代“宋风”雕刻的定义和分类 它与平安时代中后期雕刻有何关系(3)

2017-07-13 13:39 来源:网络整理 作者:搬山道人 手机版

  关于“和式”,有学者指出,当时应该认识到了佛像的打扮装束符合此时期本国的嗜好。如此一来,便形成了在接受外来的佛像佛画时,参考本国的价值基准后再接受的态度。也有见解认为,“追求以往(平安后期的)和式雕刻里所没有的感觉,结果出现了雕刻里的‘宋风’”。同时还有人指出,“宋风”一词的使用具有与“和式”一词相对的感觉。“和式”的问题不仅是中国美术的吸收、影响的问题,也是与古典学习和模像制作相关的问题,进而还包含了现象本身由于某种要因而发生变化等诸多问题,呈现出复杂的势态。随着对中国宋代雕刻的重新评价不断进展,平安时代中后期宋代雕刻的影响今后也会日益明朗吧。我认为,“和式”问题中吸收中国美术的问题明了以后,就会出现与镰仓时代“宋风”相关的新问题。

  此外,常常与“宋风”的问题联系在一起的问题就是与现实主义亦有关联的佛像“生身”性的问题。虽然在像上只有一部分表现出“宋风”要素,但是其不仅与历来的佛像、姿态不同,对像的期待也与历来的不同。即当“宋风”只采用宋代美术的一部分时,其指出了保证像的正统性的可能性。从历史上在这个世界以肉体存在的释迦的形象这个角度来看,京都?清凉寺释迦如来立像具备了“生身”性,它是由入宋的东大寺僧人奝然于宽与二年(986)带回来的像。清凉寺像的脚腕以下使用了不同材料,这在以往的日本佛像雕刻中从未出现过。北京律周边的“宋风”雕刻、重源周边的造像也采用了这种构造方法。我认为这些作品都与“生身”性紧密联系,可以指出其可能性。

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