孟子简介孟子的思想(4)

2017-07-03 10:15 来源:网络整理作者：郭太白手机版

孟子在政治急速转型、社会纷乱重组、经济急剧发展的战国时代，他以全副的生命投入救世的事业，心援天下，手援天下，奔走呼号，坚持以人为本，以人为主体的政治主张，坚持在战乱频仍的苦难中为黎民百姓伸张权利，为生民立命，充分展现了一个知识分子的坚定使命感。

孟子肯定众生人格平等，国君、大臣和庶民在人格上并没有高下之分，"人皆可为舜尧"，在等级分明的古代社会，这一思想无疑是大胆而带有民主意识的。孟子指出社会的不合理，贫富不均，成千上万的老百姓饿死冻死在路边，有口气的流浪各地乞讨为生，官府却富得流油，钱多得没处花，那些官员有谁想到过饥寒交迫无家可归的老百姓呢?官府当回事吗?这样做，迟早要还债的!官员们应该少惦记着些银两，多想点怎么能给老百姓办点人事，使他们对上足以事奉父母，对下足以蓄养妻子，并应规划经济的措施。君王不应与他国交战，而应与大家共同的敌人-贫穷相抗衡，因为贫穷和愚昧才是罪恶和混乱的根源。孟子说，老百姓没有稳定的收入，心里就不踏实，心里不踏实，就很可能铤而走险，等老百姓犯了事，就动用国家机器来处罚，这就是罔民。孟子对人民充满了同情关爱和尊重之心，他第一次提出了"民为贵，社稷次之，君为轻"这一富有民主性精华的著名命题。提出"乐民之乐，忧民之忧"的政治行为观，体现了"圣人无常心，以百姓的心为心"的科学的政治思想。"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"孟子的"老幼"观就是他向整个社会发出的呼吁，人活在世上，不仅要爱自己，还一定要爱他人，爱社会。

孟子主张"民有恒产"让农民有一定的土地使用权。他设想了"井田制"这一自然经济，使"黎民不饥不寒"，每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足，体现了孟子心中所描绘的百姓生活丰实和谐的社会理想。二千多年过去了，世界各国人民仍在为解决生存、贫困问题而努力。孟子提出的"民事不可缓也"，"有恒产者有恒心，无恒产者无恒心"，"制民之产"，"薄其税敛"，"取于民有制"，"民可使富也"，这些主张就是在今天听来也发聋振聩。

孟子对大富大贵的君王讲"先义后利"，为饥寒交迫的黎民百姓申述"先利后义"。有恒产者有恒心，"恒心"源于教育，无恒产者无恒心，是因为无力接受教育。所以，孟子再三申明，当黎民百姓不饥不寒时要"谨庠序之教，申之以孝悌之义。""人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。"贫困消除了，并不意味愚昧也会随之自动消除，消除愚昧的唯一方法就是教育，才能"有恒产者有恒心"，否则尽管饱食、暖衣、逸居，却仍"近于禽兽"。这些体现了孟子关注民生、注重教育的思想。

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