蔡元培的简介 蔡元培的成就(2)

“兼容并包”的前提是自身的独立，而独立的支撑点则是人格的完整。所以，蔡元培特别关注大学教育对人格的培养。1917年1月9日，他在北大的就职演说中谈到：“诸君为大学生，地位甚高，肩负重任，责无旁贷，故诸君不唯思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻辱，更何足以感人。”大学是精英的圣地，是孜孜不倦地探求真理的人们的一个栖居在所。当时还是一名普通学生的罗家伦，后来回忆听到蔡元培先生讲话时的感觉说：“那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音驱散了北京上空密布的乌云，它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂，而且激励了全国的青年。”

把人格的培养作为大学教育的最终目的，在当时的中国看起来有些迂阔，但这恰恰是大学的真义所在。蔡元培多次说：“人言有良社会斯有良大学，吾谓有良大学斯有良社会。”

中国社会面临的最大的问题是社会道德的沦丧，是人心的死灭，所以大学有责任去扭转这种趋向。培养健全的人格，甚至比第一流的研究成果还要重要。在蔡元培先生看来，道德教育是国民教育之根本，一个民族的道德水平才是民族文化的核心内容。

(四)努力做理想主义的实干家

蔡元培既是一个理想主义气质很浓重的人，又是一个实干家。他采取了种种措施，让自己的理念在北大得以贯彻下去。

1916年底蔡元培被内定为北京大学校长，还没有上任，文科学长的人选难以定夺。在留法同学汤尔和的家中，蔡元培第一次见到《新青年》杂志。蔡元培原先在清末组织暗杀团时，就认识陈独秀。此刻，北大文科教授沈尹默也大力推荐陈。正巧陈独秀又到北京来募集资金，蔡元培、沈尹默等人便登门拜访，邀请陈独秀到北京大学任职。那时，陈独秀白天四出活动，晚间看戏，睡得晚，起得迟。“蔡先生差不多天天要来看仲甫(陈独秀)，有时来得很早，……他招呼茶房，不要叫醒，只要拿个凳子给他坐在房门口等候”。论资排辈的话，蔡是二甲进士出身的翰林，曾任中华民国临时政府教育总长，陈不过是秀才出身。蔡校长礼贤下士的风度令人敬佩，独具慧眼，相中了这位《新青年》的主编。蔡元培说，他聘请陈独秀担任文科学长以后，“北大的整顿，自文科起，……文学革命、思想自由的风气，遂大流行。” 蔡元培维护了新派人物，施展他们的才干，共同改革北京大学。

(五)倡言“劳工神圣”，自食其力

1918年11月16日为庆祝协约国胜利的讲演会上，蔡元培发表了题为《劳工神圣》的演说：“我说的劳工，不但是金工、木工，等等，凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。所以农是种植的工；商是转运的工；学校职员、著述家、发明家，是教育的工；我们都是劳工”，并反复陈述，“我们要自己认识劳工的价值!劳工神圣!”“我们不要羡慕那凭藉遗产的纨绔儿!不要羡慕那卖国营私的官吏!不要羡慕那克扣军饷的军官!不要羡慕那操纵票价的商人!不要羡慕那领干修的顾问咨议!不要羡慕那出售选票的议员!他们虽然奢侈点，但是良心上不及我们的平安多了!我们要认清我们的价值!劳工神圣!”蔡元培对于民间力量充满信心，他满怀激情地向世人宣告：“此后的世界，全是劳工的世界呵!”

1919年8月蔡元培口述《传略》中说：“出劳力以造成有益社会之事物，无论所出为体力，为脑力，皆所谓劳工。故农、工、教育家、著述家，皆劳工也。商业中，惟消费公社，合于劳工之资格”，并再次强调“劳工当自尊，不当羡慕其他之不劳而获之寄生物”。

(六)提倡新道德，实践“以美育代宗教”

蔡元培力主“不嫖、不赌、不纳妾；不当官僚、不做政客；不酗酒、不抽烟、不杀生”的八戒进德会。