竹林七贤简介 竹林七贤的作品(2)

在司马懿看来，在云台山百家岩的竹林中，与朋友们谈玄论道、抚琴吟诗的阮籍不但是名人之后，还是著名的才子，文采不亚于其父阮?，有很重的份量。

最让司马懿看中的是，阮籍曾拒绝曹爽的征召。这在他看来，阮籍没有倒向曹氏集团。所以，自然成为他拉拢的对象。

这一年，四十岁的阮籍不得不走出竹林，担任了司马懿的从事中郎。从此，阮籍过上了“朝隐”的生活。

公元251年的8月，七十三岁的司马懿病故。由他的大儿子司马师接班辅政。

阮籍继而又成了司马师的从事中郎。

此时，司马氏的权势日益膨胀，篡夺曹魏天下的企图“路人皆知”。

公元254年，司马师废掉企图除掉他的皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为新的君主。

曹髦继任帝位之后，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵。

据《晋书》本传记载，阮籍也被封为关内侯、徙官散骑常侍。

作为大将军府里的幕僚，阮籍目睹了司马氏的狠毒和阴险。他知道自己与虎狼为伴，必须小心谨慎。

《晋书·阮籍》传中说，司马氏的亲信钟会曾多次拜访阮籍，询问他对时事的看法，目的是寻找机会、罗织罪名。

阮籍自然明白钟会的用意，他或发言玄远，对时事不加评价，或大醉不醒，终于免遭陷害。

司马昭是司马师的弟弟。255年，司马师病死后，由他继任大将军，总揽朝政。

就在这一年，担任散骑常侍的阮籍，主动向司马昭请求，要到外地去做官。

他向司马昭说，我过去到过山东东平，很喜欢那里的风土人情，想到那里去做太守。司马昭高兴地答应了。

向往自然、淡薄名利、隐居在山林中的嵇康，常常面对着潺潺流水、青青翠竹，抚琴自娱。

史书记载，嵇康的琴艺超伦，负有盛名。

嵇康最喜爱弹奏的是《广陵散》。

《广陵散》是一首古琴曲，嵇康能够得到它，还有一个故事。

《广陵散》声调绝伦，不同凡响。客人弹奏完毕，便将这首曲子传授给了嵇康。临别时，他再三叮嘱，千万不要再将这首曲子传给他人 。

于是，听嵇康弹奏《广陵散》，也就成为朋友们聚会时难得的享受。

嵇康不但弹琴的技艺精湛，而且对音律也有很深的造诣和研究。他是当时杰出的音乐理论家。

他撰写的《琴赋》，不但为当时的人们所推崇，东晋时，人们已将它作为音乐之赋的写作参照尺度。

他还撰写了《声无哀乐论》，着重探讨音乐的本质、音乐与情感的关系、音乐与教化功能等三个方面的问题，也就是音乐自身的规定性问题。

嵇康认为音乐是自然的产物，仿佛气息滋味存在于天地之间一样，不会因为人们的喜怒哀乐而有所变化。因此，在音乐与情感的问题上，嵇康以为音乐本身并不蕴涵快乐与悲伤。

嵇康对琴情有独钟。他不但经常弹奏和吟诵，还在《琴赋》的序言中强调：

“众器之中，琴德最优”。

由于嵇康的渲染和推崇，琴，被赋予了文人闲雅超逸的精神追求。

因此，琴，在后代诗歌绘画中出现时，往往和飘逸宁静的生活联系在一起。

作为魏晋玄学的代表人物，嵇康不仅是诗人，也是文章大家。流传至今的有十五篇。

箴，是古代一种特殊的文体，主要目的是为了劝诫。

嵇康撰写了一篇《太师箴》，并以太师的身份，通过称颂上古帝王君道自然、谴责后世的衰败，进而对当今的君王加以规劝。

嵇康从道家思想出发，认为，上古社会民风淳朴，君主寡欲少私，清净无为，而万民则自足自乐。

然而，随着历史的进程，古老的统治所依赖的自然、社会及文化环境逐渐发生了变化。

于是，后世的统治者就试图用倡导仁义来改造社会。

嵇康认为，好的社会形态是保持“君静于上，臣顺于下”、“群生安逸、自求多福”的和谐关系。

嵇康的《释私论》，也是针砭当时社会现实的文章。

针对当时的伪善风气，嵇康在《释私论》中提出“无措是非”、“越名教而任自然”。试图找出回复人之真性的道路。

在竹林七贤中，最能代表玄学人生旨趣的是嵇康。

嵇康天资卓越，才识超凡。而追求的是一种超脱世俗之外、自由闲适的恬静生活。

因此，当阮籍、山涛走进司马氏掌权的朝廷做官之后，嵇康仍然隐居山野，坚守在竹林中。

史书记载：隐居在山林中的嵇康，除了弹琴自娱之外，还和竹林七贤中的向秀，经常在自家门前支起炉灶、打铁为乐。

嵇康虽然家中贫寒，却从来不收取金钱。

嵇康有一位好朋友名叫吕安。

吕安，山东东平人，他气概不凡，不喜仕宦。

据《世说新语·简傲》记载，嵇康与吕安交情很深，每当他想念吕安的时候，即使相隔千里，也要立刻坐车去拜访。

后来，把嵇康看成知己的吕安，干脆从东平迁来山阳，与嵇康朝夕相处。

但是，生活在那个时代，即使隐居在山林，也会被打扰。

嵇康正和向秀在门前打铁，他们一个人扶砧，一个人抡锤，干得叮当作响，十分热闹。

忽然来了一位不速之客——贵公子钟会。

史书记载，钟会曾经撰写过《四本论》，书中讨论人的才干与性格的同、异、合、离问题。

此时，只比嵇康小一岁的钟会，担任朝廷的司隶校尉。

《晋书·嵇康传》记载：嵇康对前来拜访的钟会不理不睬，“锻而不辍”。

有的学者认为，由于嵇康的傲慢，给钟会心里埋下了仇恨的种子。

热衷于打铁的嵇康和向秀，闲暇之时，还对养生问题进行交流和探讨。

这是一组典型的辩论文章。有的学者认为，这也是嵇康、向秀玄学清谈的真实记录。

嵇康对那些长生不死的神话并不真正感兴趣，而是关注如何通过养生来延长寿命。

在嵇康看来，一般的人是由于疏于保养，所以不能够达到神仙的境界。

嵇康以为，人世间存在着“特受异气，禀之自然”之人，这类人活千岁不难指望。

他的理论是，人要长寿，既要养形，又要养神。