王维、松尾芭蕉以及庞德：中西意象诗旅(2)

2017-06-23 12:53 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　车站中几张美丽的面孔幽灵般显现又消逝，但诗人却抓住了这转瞬即逝的美好感觉，使人每每读起，眼前都能浮现出那黑色与红色，美丑对比的巨大冲击感。这也正应了他的那句“意象是一刹那间思想和感情的复合体。”

　　庞德于第二次世界大战时投靠了法西斯，醉心政治活动，数次被捕。意象派诗歌后继无人，逐渐在西方衰落，留给世人的佳作也寥寥无几。对比意象文学在东西方的不同发展境遇，意象诗在西方受到重重阻碍，除却东西方人的思维习惯，很大原因在于，西方缺少培植意境的土壤。同中国一样，西方意象派诗歌注重语言的使用，休姆甚至提出：“诗只是词汇的镶嵌。”这样的说法或许可以称得上是通往意象的捷径，但稍有不慎，便有可能堕入词汇的陷阱——仅仅计较词汇丰富恰当，显然离美感还相差甚远。西方的意象派只是承接了东方意象诗的形式，也最终流于形式，没有掌握其精神内涵。

　　王国维在《人间词话》中道：“一切景语皆情语”所谓“情景交融”，情与景能否妙合，即成为能否构成意境的关键。意象之美，往往在于隐藏在文字背后的深意。可以说，佛教和道教在东方的盛行为意象诗的蓬勃发展提供了契机，正因为有了佛家的禅学思想，贯穿意象诗字里行间的那些平凡景物才有了不平凡的意义。

　　四

　　或许我们可以将意象诗的出现与发展看作是繁华散尽后的回归——在经历了文学上的各种修辞手法，各种“主义”的洗礼，人们愈发向往“美之本真”，追求人与自然的大和谐，在形式上便体现为简单，凝练，回归主观感觉。

　　无论地域怎样变迁，时代如何更替，意象美都承载着人们对日常中细微之美的开掘。人之所以为人，并且在不断进步，正是因为人能够在苦中作乐，在生活的低谷中建设思想的高地。

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