熊十力的狂放与疯癫熊十力的哲学思想是什么

2017-03-14 12:56 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

熊十力为什么会狂放与疯癫

历史上，许多大有成就之人都在有些方面不同于常人。跟很多文人一样，国学大师熊十力的狂放和疯癫，也着实令后人感到好奇。

熊十力的字

据说熊十力自幼便是与众不同，他独具才思，又十分自尊、自信。他曾口出“狂言”曰：“举头天外望，无我这般人。”其父兄听闻诧异不已。在十六七岁时，他就开始四处游学，最初读陈白沙之“禽兽说”，他便忽起神解，从中领悟了人生的意义和价值。这一觉悟甚至基本奠定了他以后之治学方向。

熊十力的论学方式亦十分奇特，诘难攻讦，无所不及。通过这种方法，他深感受益匪浅，其许多论点正是在这种辩难之中产生与完善的。十分有趣的是熊十力和同乡人废名之交往。他曾回忆称，一旦两人相遇，必会是口舌相加，争论起学术问题来，经常各不相让。一开始便红耳赤，大叫大嚷，后又扭成一团、拳脚相加，最后便是不欢而散，然而一两日之后再次相聚时，便又谈笑风生，和好如初，这般狂怪又豁达大度之人，可谓是古之罕有，今亦绝无。

文革毁灭了太多人，也包括熊十力。当时，他的精神再也不能承受，渐至错乱。他不断给中央领导人写信，并硬让家人寄出去，他还常常写许多小纸条，连裤子上、袜子上皆写着对“文革”之抗议。他常穿一件褪了色的灰布长衫，没有扣子，则在腰间胡乱扎了一根麻绳，独自一人走到街上或者公园去，跌跌撞撞，泪涌不止。他的口中常念念有词，大抵是“中国文化亡了！”与“中国文化亡了！”之类。然而，街市吵闹，人皆自危，他自然是无人理睬的，或许人们根本未曾听见。于是，熊十力这位旷世奇哲与千千万万文化人一样，被淹没于这一践踏文化之浊流之中。

熊十力的狂放和疯癫，跟时代环境有着很大的关系，当时代不利于文化生存时，狂放和疯癫，应该就是文人们发泄的最好方式。

熊十力的哲学思想是什么

熊十力哲学思想，是中国儒学研究的一个新的高度。要仔细理解熊十力哲学思想，应从三个大方向入手。

熊十力的家庭照

其一为重立大本·重开大用。熊十力始终以探寻宇宙人生之大本大源为己任，即帮助人类寻找失落了的自我。在他的认知中，哲学之根本任务即为“明示本体”，哲学须“以本体论为其领域”。人的生命创造活动，以及道德自我完善的活动，即为“本体”及其实践，也即为人的最高本质，涵盖天地万物，主导自然宇宙。熊十力强调道德（或者社会）之践履同良知、仁心之一致，工夫和本体的一致，外王和内圣的一致。在中国儒学史上，熊十力第一次公开以“本休论”之名目标志其儒家哲学体系。他强调“一本”、“见体”及“究体”。熊十力凭借其本体论统摄宇宙论、人生论及知识论、治化论等等。儒学本体论不只是讨论宇宙生化之过程与根源，尤其关怀人性以及全面发展之问题，人存在的意义、价值与功能之问题。

其二为深于知化·长于语变。熊十力之“体用不二”论，以及“翕辟成变”论之“深于知化”与“长于语变”，是世人所公认的。熊氏认为，所有物理现象与心理现象，皆是无自性、无实体的，不过人类执着视这些假象为真实存在。而真实存在的仅有一个本体，既为宇宙万象之本原，又为人们反求自识之绝对真理。熊十力哲学本体论之最高范畴充满人性，极具人格特征，为理论理性、实践理性与情感之统一。与此同时，熊氏亦认为，要维护“人道之尊”，就必须破除出世、造物主及委心任运思想，必须自强不息，积极入世。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

熊十力的狂放与疯癫 熊十力的哲学思想是什么

熊十力的狂放与疯癫熊十力的哲学思想是什么