王昭君和番是什么故事(2)

王昭君庞天舒有何关联

庞天舒是军旅女作家，其从最初清纯的文笔最后转变为直面生死还有民族之情的深刻理解，在多个领域有自己的足迹，发布了《落日之战》、《王昭君出塞曲》等众多作品。

庞天舒《王昭君出塞曲》封面

庞天舒之所以会选择创作王昭君这个女性，是因为她幼年上军校的时候曾听老师讲过王昭君的故事，当时便对王昭君有许多的疑问和兴趣，至自有机会创作古代女性的时候，她便义不容辞的选择了她。

为了更了解王昭君出塞后的生活，庞天舒亲自到大草原去感受草原生活，想亲自解答出塞后的昭君在草原生活的感受，想知道一个中原女子面对这辽阔的草原和这完全不同的饮食习惯是怎样适应的。

庞天舒到了草原之后便嘲笑自己那些担忧是多余的，在草原的毡包里喝下大奶茶再啃下奶疙瘩，再感受着大自然带给你的气息，便会觉得你在慢慢融入草原，不出多久你便是和草原是一体的。

庞天舒透过草原更加接近那个数千年出塞的汉家女子王昭君，便完成了这《王昭君出塞曲》的作品。于是王昭君的一生便在她的手中被书写出来，从昭君无奈入宫，美貌被让人嫉妒，被画师使坏，无缘圣上，再到毅然出塞，成为两代单于的妻子，诞下一男二女，传播汉文化，化解匈奴内部矛盾，致力于和平。最终病逝于塞外，匈奴人民对昭君甚是感恩，为其筑“青冢”纪念她。

王昭君的故事有哪些

王昭君作为四大美女之一，是四个美人里最有民族大义的一位，她为了汉朝可以出塞和亲，远嫁塞外成为单于之妻，也正是因为这件事，昭君成为我国历史上传奇的美女子，因此便有许多关于王昭君的传奇故事。

王昭君蜡像

王昭君的母亲怀她的时候年岁已高，传说她母亲曾入庙求签，当晚便梦见一轮明月投入她的怀中，因此王昭君便有皓月之称，集月色之柔美，便出落的如此美丽。

“沉鱼落雁”中“落雁”之称便是形容王昭君的，传说王昭君随同单于呼韩邪出塞那天，百姓围在街道两边，就为一睹昭君容颜，皆感叹美人即将远离故土伴随年老的单于，甚是可惜。前往匈奴之路，黄沙滚滚，昭君见中原离自己越来越远，便心生哀伤之情，难以平复，便拿出琵琶，抚琴而奏，一曲《出塞》甚是悲壮。此时南非的大雁听到此乐，看到奏乐之人如此美貌，一时之间忘记挥动翅膀，掉落下来。

也有传说王昭君原是仙女，她来匈奴就是为了平定内乱，昭君和呼韩邪到河边，却见飞沙走石，狂风怒作，昭君抚琴一把顿时白云缭绕，万物复苏，青山绿水皆复苏，甚是生机勃勃。

而且昭君所到之处，均人畜两旺，生机不断，草木复苏，牛羊成群，一派蓬勃之象。故便有昭君墓为“青冢”之说，一片荒凉的匈奴之地，唯昭君墓一片在冬日依旧绿意葱葱。

杜甫写给王昭君的诗

杜甫游历众古迹，抒怀自己的情怀，为古代的名士、英雄等人物写下五首咏怀诗，其中《咏怀古迹五首·其三》是杜甫赞叹王昭君的七言律诗，顺便以此抒发自己不得志的抱负。

王昭君画像

引原诗：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

这首诗从一开始便点出昭君出生的村庄，当时诗人所在之处并不能看到昭君的家乡，他以他的想象力造就了这雄壮之景，一个“赴”字突显山与山之间的雄壮。昭君出塞和亲，因此永垂青史，诗人认为这是种悲壮之情，具阳刚之气，便以浩势形容其家乡。

第二句，诗人以“去”和“独留”直接将昭君出塞的人生讲述出来，由生到死，离开皇宫，远离家乡，最后不过只留形单影只的青冢。传说到了冬天，只有昭君坟旁长满青草，其余地皆荒凉。

第三句诗人则交代昭君在汉室内为何不被宠幸，既是倾城美人，最后却远嫁塞外，是因为昭君得罪了当时的画师，于是其画像很丑不被元帝喜爱，故与元帝一直不得见。且昭君欲回中原不得，现如今能回来的也就只有她的亡魂了。诗人借此感慨自己怀才不遇的无奈之情。

第四句，表达的是昭君的哀怨，这琵琶曲承载的是其哀怨之情和思念故乡的愁绪，当时诗人也身在异乡，当时的境况和昭君是那样相似，因此以昭君之怨寄托自己的惆怅之情。