日本书道成长史中国书法与日本书道的区别

2017-02-05 18:26 来源:网络整理作者：小白兔白又白

日本书道

　　书法是中国独占艺术，随字体的变革而变革，经千年积聚文化秘闻富厚。而在日本，人们也用毛笔写书法，也就是日本的书道，其书道的发源、文化等也深受中国书法影响。

　　日本书道成长史

　　唐太宗曾命令保藏王羲之的作品，一时间使王羲之作品身价百倍，日本遣唐使返国时带回了大批王羲之的手迹。现今的「东大寺献物帐」内保藏的二十卷书法会合，大部门是王羲之的仿迹。唐张怀瓘「书断.王羲之」，晋王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。孙过庭的「书谱」也有入木之术。古代日本人尊王羲之为书圣，故将书法称作「入木道」。日本人喜爱王羲之书法气势气魄现于言表，他们亲热地称王羲之为大王，称其第七子王献之叫小王。承继了二王骨风的，是平安朝的真言宗首创人空海僧人。他与嵯峨天皇、橘逸势三人被称为平安「三笔」，空海的「聋瞽指归」二卷更被指定为国宝。

　　平安中期

　　日本破除了遣唐使，跟着化名(日本文字)的呈现，书法也开始和化(日本化)，书法界又呈现了小野道风、藤原佐理和藤原行成，世人称之为「三迹」，「三迹」的书法成了后裔书法的类型，并由此发生了多种书法门户。和化书风首创人藤原行成创建了「世尊寺流」，历经七世，由于墨守陈规，而失去吸引力，留于形式，书法也从以贵族为中心而转向军人阶级。书法不只要求雄浑有力，也要求速度要快。于是呈现了以藤原忠通为代表的「法性寺流」，其势压倒了「世尊寺流」。其后，后京极良经承继忠通的气势气魄，创建了「后京极流」。到了镰仓时代又呈现了寂莲、藤原俊成、藤原定家等书法各人。

　　日本把「世尊寺流」、「法性寺流」等总称为「上代气势气魄」，而将军人社会流行的书法气势气魄称之为「武家气势气魄」，其代表者是源赖朝、源义经、北条时政等将军。

　　镰仓时代

　　在与宋朝经商时引进了宋代的书法。如临济宗大家荣西禅师就师承了黄山谷的气势气魄，曹洞宗的道元禅师将张即之的书法先容回日本。以京都五山、镰仓五山的禅僧为中心的书法门户更是崇敬张即之和苏东坡的宋代气势气魄。其后，一山一宁等僧又将元代气势气魄带进了日本，为日本书法界增添了宗峰妙造大家、梦窗疏石等高僧的墨宝，世人称之谓「禅宗气势气魄」。恒久风行于日本南北朝和室町时代的军人、仕宦之间。

　　桃山时代

　　丰臣秀吉一统天下，使浊世造成的文化停滞环境得以恢覆，书法界呈现了三名奇才近卫信尹、木阿弥光悦、松花堂昭乘，世人称为「宽永三笔」。

　　江户时代

　　幕府嘉奖儒学，「唐风」再度流行。江户末期出]现了如市河未庵等职业传授书法的专家，「书道」就发生在这一时期，并成了日本固有艺道的代表。明治初期，中国人杨守敬来到日本，他将中国的六朝书风传入日本，如同一股东风吹进日本的书道界。于是，日本书道开始由尊重本性、门户传承向注重自由表示的偏向成长。

　　战后

　　日中两国书法家之间的交换更是绵延不绝。1958年，以日本著名的书法家丰道春海为团长的日本书道代表团首次访华。1973年起，“全日本书道同盟”每年都派日本书法家代表团会见中国。1977年，著名的日本书法教诲家上条信山、种谷扇舟等提倡创立了“日中友好书玄门育者协会”，为增进日中两国人民的相识和友谊作出了孝敬。

　　中国书法与日本书道的区别

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日本书道成长史 中国书法与日本书道的区别

日本书道成长史中国书法与日本书道的区别